Lucas 11 comentado pelos Padres da Igreja

São Cirilo de Alexandria(séc. V). Tinha o Salvador ensinado acima, a pedido dos apóstolos, como se deve orar: mas podia acontecer que os que receberam este saudável ensinamento derramassem, sim, as preces segundo a forma transmitida, mas o fizessem com negligência e frouxidão; e depois, não sendo ouvidos na primeira ou na segunda oração, desistissem das orações. Portanto, para que não padecêssemos isto, mostra, por meio de uma parábola, que a pusilanimidade nas orações é prejudicial. É, porém, utilíssimo ter paciência nelas; por isso se diz e disse-lhes: qual de vós terá um amigo?.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus(séc. IV). Pelo pedir mostra a oração; pelo buscar, porém, o empenho e a solicitude, quando acrescenta buscai e achareis: pois as coisas que se buscam exigem muito cuidado, o que sobretudo se dá com Deus. Pois são muitas as coisas que impedem o nosso sentido. Assim, pois, como buscamos o ouro perdido, assim busquemos a Deus com solicitude. Mostra também que, embora ele não abra logo a porta, contudo se deve perseverar; por isso acrescenta batei e vos será aberto: porque, se perseverares buscando, certamente receberás; por isso a porta está fechada, para te fazer bater: por isso ele não concede logo, para que continues a pedir.

São Beda, o Venerável(séc. VII–VIII). Ou chama de maus os amantes do século, que dão aquilo que, segundo o seu próprio parecer, julgam bom; coisas que também em sua natureza são boas, e pertencem ao uso da vida enferma; por isso acrescenta sabeis dar boas dádivas a vossos filhos. Também os apóstolos, que pelo mérito da eleição excederam a bondade do gênero humano, em relação à bondade suprema, dizem-se maus: porque nada é bom por si mesmo, senão só a divindade. Quanto ao que se acrescenta quanto mais o vosso Pai do céu dará o Espírito bom aos que lho pedirem? — em lugar disto Mateus pôs: dará boas coisas aos que lho pedirem — mostra que o Espírito Santo é a plenitude dos dons de Deus: porque todas as utilidades que se recebem pela graça dos dons de Deus emanam desta fonte.

Santo Ambrósio(séc. IV). Nisto mostra também que o seu reino é indivisível e perpétuo: e por isso, os que não põem sua esperança em Cristo, mas pensam que ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios, nega que o reino deles seja perpétuo, o que também diz respeito ao povo dos judeus. Pois como pode ser perpétuo o reino dos judeus, quando o povo da lei nega Jesus, que é devido pela lei? Assim a fé do povo judaico em parte se impugna a si mesma, impugnando-se se divide, dividindo-se se dissolve; e por isso o reino da Igreja permanecerá eterno, porque a fé indivisível é um só corpo.

São Cirilo de Alexandria. Ou o Espírito Santo se chama dedo de Deus: pois o Filho foi chamado mão e braço do Pai: pois o Pai opera todas as coisas por meio dele. Assim, pois, como o dedo não é estranho à mão, mas naturalmente inserido nela, assim o Espírito Santo está unido consubstancialmente ao Filho, e por meio dele o Filho opera todas as coisas.

São Beda, o Venerável. Chama de átrio dele o mundo, que está posto no maligno, no qual ele detinha o império até a vinda do Salvador; porque nos corações dos infiéis repousava sem nenhuma contradição, mas Cristo, vitorioso com poder mais forte, libertando todos os homens, o expulsou; por isso se acrescenta mas, se vier outro mais forte que ele e o vencer, tirará todas as suas armas, nas quais confiava, e distribuirá os seus despojos.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Não somente para eles, mas também para nós, entendamos que foram ditas as palavras que se seguem: e serão os últimos estados daquele homem piores que os primeiros: porque, se, iluminados e afastados dos males antigos, voltamos de novo à mesma maldade, será então mais grave o castigo dos pecados seguintes.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Esta não foi uma resposta de quem repudia a mãe, mas de quem mostra que de nada lhe teria aproveitado o parto, se ela não fosse muito boa e fiel. De resto, se a Maria não aproveitava, sem as virtudes da alma, ter dela nascido Cristo, muito mais a nós, ainda que tenhamos pai, ou irmão, ou filho virtuoso, se nós mesmos nos apartarmos da virtude dele, isto de modo nenhum nos aproveitará.

São Beda, o Venerável. Ora, essa mesma Mãe de Deus é bem-aventurada por um lado, porque se tornou ministra temporal do Verbo a se encarnar; mas por outro é muito mais bem-aventurada, porque permanecia guardiã eterna do mesmo Verbo a ser sempre amado. Com esta sentença ele também fere os sábios dos judeus, que procuravam não ouvir e guardar a palavra de Deus, mas negá-la e blasfemá-la

São Cirilo de Alexandria. Ora, podia o Senhor usar também de outras palavras, admoestando o fariseu insensato; toma, contudo, a ocasião do momento, e a partir do que tinha à mão tece o ensinamento. Pois, sendo hora de mesa e de alimento, toma como exemplo o cálice e o prato, mostrando que convém que os que servem a Deus com sinceridade sejam limpos e lavados não só da sujeira corporal, mas também daquela que se esconde interiormente junto à mente: assim como algum dos vasos de que se serve à mesa, é bom que careça de contágios tanto externos quanto internos

Santo Ambrósio. Ora, o Senhor, como bom preceptor, ensinou como devemos purificar o contágio de nosso corpo, dizendo: todavia, dai em esmola o que resta; e eis que tudo vos será limpo. Vês quantos remédios. A misericórdia nos purifica, a palavra de Deus nos purifica: conforme está escrito: já vós sois limpos por causa da palavra que vos falei

São João Crisóstomo. Diz, porém, dai em esmola, não em injustiça; pois é esmola a que carece de qualquer injustiça: esta torna tudo limpo, e é mais excelente que o jejum; o qual, embora seja mais trabalhoso, aquela é, contudo, mais lucrativa. Ilumina a alma, engorda-a, torna-a boa e decorosa. Quem pensa em ter misericórdia de quem lhe pede, mais depressa desistirá dos pecados. Pois assim como o médico que cuida frequentemente de feridos se comove com facilidade nas aflições dos outros, assim também nós, se nos dedicarmos ao auxílio dos necessitados, desprezaremos com facilidade as coisas presentes, e seremos elevados ao céu. Não é pequeno, portanto, o emplastro da esmola, pois vale para ser aplicado a todas as feridas

Santo Ambrósio. Ou o juízo, porque não referem ao juízo tudo o que fazem; a caridade, porque não amam a Deus por afeto. Mas, para que não nos torne, sendo zelosos da fé, negligentes das obras, conclui em breve sentença a perfeição do homem fiel, para que se aprove tanto pela fé quanto pelas obras, dizendo: ora, estas coisas convinha fazer, e não omitir aquelas

São Cirilo de Alexandria. Por aquilo com que os repreende, ele nos torna melhores: pois quer que careçamos de ambição, e não busquemos mais a aparência do que a existência real da verdade; o que então faziam os fariseus. Pois ser saudado por alguns e presidir a eles não mostra verdadeiramente que sejamos idôneos; pois isso acontece a muitos, embora não sejam bons; donde acrescenta: ai de vós, que sois como os sepulcros que não aparecem. Pois os que querem ser saudados pelos homens e presidir a eles para serem tidos por grandes não diferem dos sepulcros ocultos, que brilham por fora com ornamentos, mas estão cheios de toda imundície

Teofilacto(séc. XI). Sempre que o doutor também faz o que ensina, alivia o fardo, entregando-se a si mesmo como exemplo; mas quando nada faz do que ensina, então os fardos parecem pesados aos que recebem a doutrina, visto que nem sequer podem ser carregados pelo doutor

Santo Ambrósio. Esta passagem é boa contra a superstição vaníssima dos judeus: pois, edificando os sepulcros dos profetas, condenavam os feitos de seus pais; mas, imitando os crimes paternos, voltavam contra si mesmos a sentença: pois não é a edificação, mas a imitação, que se considera como crime; por isso acrescenta: Na verdade, testemunhais que consentis nas obras de vossos pais: pois eles os mataram, e vós edificais os seus sepulcros.

Santo Atanásio(séc. IV). Quer matem, a morte dos mortos clamará mais alto contra eles; quer persigam, deixam registros de sua iniquidade. Pois a fuga dos que sofrem perseguição redunda em grande crime para os que perseguem: ninguém foge do piedoso e manso, mas sim do austero e imbuído de costumes iníquos; por isso segue: para que se peça conta do sangue de todos os profetas, que foi derramado desde a fundação do mundo, a esta geração.

São Cirilo de Alexandria. Dizemos que a própria chave da ciência é a lei: pois a lei era sombra e figura da justiça de Cristo. Convinha, pois, que os doutores da lei, como que investigando a lei de Moisés e os ditos dos profetas, abrissem de algum modo ao povo dos judeus as portas do conhecimento de Cristo. Mas não fizeram isso; pelo contrário, depreciavam os milagres divinos e clamavam contra os seus dogmas: por que o ouvis? Assim, portanto, tiraram, isto é, retiraram, a chave da ciência; por isso segue: vós mesmos não entrastes, e impedistes os que entravam. Mas também a fé é chave da ciência: pois pela fé se dá o conhecimento da verdade, segundo aquilo: se não crerdes, não entendereis. Tiraram, pois, os doutores da lei a chave da ciência, não permitindo que os homens cressem em Cristo.

São Beda, o Venerável. Quão verdadeiros eram os crimes de sua perfídia, simulação e impiedade que os fariseus e os doutores da lei ouviram, eles mesmos o testemunham, pois não se emendam, mas procuram atacar com insídias o doutor da verdade; pois segue: e, dizendo-lhes ele isto, começaram os fariseus e os doutores da lei a apertá-lo gravemente.