Lucas 14 comentado pelos Padres da Igreja

São Cirilo de Alexandria(séc. V). Embora o Senhor conhecesse a malícia dos fariseus, tornava-se, contudo, seu convidado, para aproveitar aos presentes por meio de palavras e milagres; por isso se acrescenta: E aconteceu que, tendo Jesus entrado na casa de um dos príncipes dos fariseus, num sábado, para comer pão, eles o observavam, a saber, se desprezaria a reverência à lei e se faria algo proibido no dia de sábado. Assim, vindo ao meio um hidrópico, repreende com uma pergunta a insolência dos fariseus, que queriam acusá-lo; por isso se diz: e eis que havia diante dele um homem hidrópico. E, respondendo, Jesus disse aos doutores da lei e aos fariseus: É lícito curar no sábado?

São Beda, o Venerável(séc. VII–VIII). Resolve, pois, a questão com um exemplo adequado, para mostrar que violam o sábado com a obra da cupidez aqueles que o acusavam de violá-lo com a obra da caridade; por isso se segue: e não podiam responder a isso. Misticamente, porém, o hidrópico é comparado àquele que é sobrecarregado pelo fluxo exuberante dos prazeres carnais; pois a doença hidrópica tira seu nome do humor aquoso.

Santo Agostinho, de quaest. Evang(séc. IV–V). Ou então comparamos com razão o hidrópico ao rico avarento: pois assim como aquele, quanto mais abunda em humor desordenado, tanto mais sede tem; assim também este, quanto mais copioso é em riquezas de que não usa bem, tanto mais ardentemente as cobiça.

São João Crisóstomo(séc. IV). E assim, o que cobiçou, de modo algum o obteve o ambicioso de honra, mas sofreu repulsa; e, esforçando-se por abundar em honras, não é honrado. E, porque nada se iguala à modéstia, conduz o ouvinte ao oposto. Não somente proíbe ambicionar o primeiro lugar, mas também manda buscar os últimos; por isso se segue: mas, quando fores convidado, vai e reclina-te no último lugar.

São Basílio Magno(séc. IV). Ocupar, portanto, o último lugar nos banquetes, segundo o mandamento do Senhor, é conveniente; mas, por outro lado, precipitar-se nele com disputa é reprovável, como destruidor da ordem e causador de tumulto; e a contenda daí surgida vos igualará aos que disputam pelo primeiro lugar. Por isso, como diz aqui o Senhor, convém confiar a ordem dos lugares a quem organiza o banquete. Assim também, na paciência, nos suportaremos mutuamente com honestidade, seguindo tudo segundo a ordem, e não para aparecer diante de muitos; nem pareceremos exercitar a humildade por meio de veemente contradição; antes, obteremos a humildade pela paciência: pois é maior indício de rejeição da soberba suportar do que ocupar o primeiro lugar quando o obtemos com autoridade.

São Cirilo de Alexandria. Mostrado, pois, por um exemplo tão modesto o desprezo dos ambiciosos e a exaltação dos não ambiciosos, acrescenta o grande ao pequeno, proferindo uma sentença geral, ao se dizer: porque todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado; o que se diz segundo o juízo divino, não segundo o costume humano, segundo o qual muitos que cobiçam a honra a alcançam, enquanto outros que se humilham permanecem sem glória.

São Cirilo de Alexandria. Este, pois, criador de todas as coisas e Pai da glória, preparou uma grande ceia realizada em Cristo. Pois nos últimos tempos, e como que no ocaso do nosso século, brilhou para nós o Filho de Deus; e, suportando a morte por nós, deu-nos o seu próprio corpo para comer: por isso também o cordeiro era imolado à tarde, segundo a lei mosaica. Com razão, pois, o banquete preparado em Cristo foi chamado ceia.

São Gregório Magno(séc. VI). Por este servo, pois, que é enviado pelo pai de família para convidar, é significada a ordem dos pregadores. Ora, acontece muitas vezes que uma pessoa poderosa tenha um criado desprezado; e, quando o senhor manda algo por meio dele, não se despreza a pessoa do servo que fala, porque se guarda no coração a reverência ao senhor que envia. Deus, pois, oferece aquilo que deveria ser-lhe pedido, sem que lhe peçam: quer dar o que mal se podia esperar; e, no entanto, todos ao mesmo tempo se escusam; pois segue-se: e começaram todos juntos a escusar-se. Eis que um homem rico convida, e os pobres se apressam a acorrer; somos convidados ao banquete de Deus, e nós nos escusamos.

Santo Agostinho. Ora, João, dizendo: Tudo o que há no mundo é concupiscência da carne, e concupiscência dos olhos, e ambição do século, começou por onde o Evangelho pôs o termo. Concupiscência da carne: casei-me; concupiscência dos olhos: comprei cinco juntas de bois; ambição do século: comprei um campo. Ora, pela parte se recordaram no todo os cinco sentidos, só pelos olhos, aos quais cabe o primado entre os cinco sentidos: por isso, embora a vista pertença propriamente aos olhos, costumamos chamar ver ao que se faz por todos os cinco sentidos.

São Gregório Magno. Os que, pois, quebrantados pelas adversidades deste mundo, voltam ao amor de Deus, são obrigados a entrar. Mas é muito tremenda a sentença que se acrescenta: Pois eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia. Ninguém, pois, despreze; para que não aconteça que, chamado, se escuse, e, quando tiver a vontade, não possa entrar.

São Gregório Magno. Mas apraz perguntar: como nos é mandado odiar os pais e os parentes segundo a carne, a nós a quem se ordena amar até os inimigos? Mas, se ponderamos a força do preceito, podemos fazer ambas as coisas com discernimento: de modo que amemos aqueles que estão unidos a nós pelo parentesco da carne e que conhecemos como próximos; e aqueles que, no caminho de Deus, suportamos como adversários, os desconheçamos, odiando-os e fugindo deles. Pois é como que amado por meio do ódio aquele que, tendo sentimentos carnais, não é ouvido quando nos sugere coisas más.

Santo Ambrósio(séc. IV). Com efeito, se por ti o Senhor renuncia à sua mãe, dizendo: Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?, por que desejarias tu ser preferido ao teu Senhor? Mas o Senhor não manda nem ignorar a natureza nem ser cruel com ela; mas condescender com a natureza de tal modo que veneres o seu Autor, e não te afastes de Deus pelo amor dos pais.

São Gregório Magno. Ou, porque cruz se diz de cruciar, de dois modos carregamos a cruz do Senhor: quando ou afligimos a carne pela abstinência, ou, pela compaixão do próximo, julgamos nossa a necessidade dele. Mas, porque alguns praticam a abstinência da carne não por Deus, mas pela vã glória, e dispensam a compaixão não espiritualmente, mas carnalmente, com razão se acrescenta: e vem após mim. Pois carregar a cruz e ir após o Senhor é praticar seja a abstinência da carne, seja a compaixão para com o próximo, pelo empenho de uma intenção eterna.

São Beda, o Venerável. Há diferença, porém, entre renunciar a todas as coisas e deixar todas as coisas: pois é de poucos, dos perfeitos, deixar todas as coisas, isto é, pospor os cuidados do mundo; mas é de todos os fiéis renunciar a todas as coisas, isto é, ter as coisas do mundo de tal modo que, no entanto, não sejam retidos por elas no mundo.