Lucas 13 comentado pelos Padres da Igreja

São João Crisóstomo(séc. IV). Pois Deus pune alguns dos pecadores, cortando a sua maldade e estabelecendo para eles uma pena mais leve, e retirando-os inteiramente dos outros, e corrigindo, por meio da condenação destes, os que vivem na malícia. Outros, ao contrário, ele não os pune aqui, para que, se se acautelarem fazendo penitência, escapem da pena presente e do suplício futuro; mas, se perseverarem, sofram tormento maior.

São Gregório Magno(séc. VI). Mas é com grande temor que se deve ouvir o que se diz: Corta-a, pois; para que ocupa ainda a terra? Pois cada um, segundo a sua medida, enquanto ocupa o lugar da vida presente, se não apresenta o fruto da boa obra, ocupa a terra como árvore infrutífera: porque, no lugar em que ele está, nega aos outros a ocasião de trabalhar.

São Basílio Magno(séc. IV). Pois é próprio da propiciação divina não infligir as penas em silêncio, mas enviar antes ameaças, chamando à penitência; como fez com os ninivitas, e agora, dizendo ao cultivador: Corta-a, provocando-o, na verdade, ao cuidado dela, e suscitando a alma estéril a produzir os frutos devidos.

Santo Agostinho, de Verb. Dom(séc. IV–V). Ou o lavrador que intercede é todo santo que, dentro da Igreja, ora pelos que estão fora da Igreja, dizendo: Senhor, deixa-a ainda este ano, isto é, neste tempo sob a graça, até que eu cave ao redor dela. Cavar ao redor é ensinar a humildade e a paciência. Pois o fosso é a terra humilde; o estrume, porém, entende-o em bom sentido: são imundícies, mas dão fruto; a imundície do cultivador é a dor do pecador. Os que fazem penitência, façam-na nas imundícies, e façam-na verdadeiramente.

São João Crisóstomo. Bem, pois, chama de hipócrita ao chefe da sinagoga: porque tinha o rosto de cultor da lei, mas a sua mente era de astuto e invejoso: pois não se perturbava por causa do sábado, que era violado, mas por causa de Cristo, que era glorificado. Tu, porém, observa que, quando ordenou que se fizesse uma obra, como quando ordenou ao paralítico que levantasse o leito, transferiu o discurso para algo maior, convencendo-os pela dignidade do Pai, quando diz: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho; aqui, porém, fazendo tudo pela palavra, nada mais acrescenta; a partir do que eles mesmos faziam, resolveu a calúnia.

São Gregório Magno. Pois todo pecador, pensando nas coisas terrenas, não buscando as celestiais, não é capaz de olhar para cima; porque, enquanto segue os desejos inferiores, curva-se da retidão de sua mente; e isto sempre vê, e sem cessar pensa. O Senhor a chamou e a ergueu: porque iluminou e ouviu. Pois às vezes chama, mas não ergue: porque muitas vezes vemos o que se deve fazer, mas não cumprimos as obras; pois a culpa habitual prende a mente, de modo que de forma alguma pode levantar-se à retidão. Esforça-se, e cai: porque onde por muito tempo permaneceu de livre vontade, ali cai quando não quer.

São Beda, o Venerável(séc. VII–VIII). Ora, filha de Abraão é qualquer alma fiel, ou a Igreja reunida de um e outro povo na unidade da fé. É, pois, misticamente, a mesma coisa que o boi ou o asno soltos da manjedoura serem levados a beber, e que a filha de Abraão seja levantada do vínculo de nossa inclinação.

São Cirilo de Alexandria(séc. V). Ou de outro modo. O reino de Deus é o Evangelho, pelo qual conseguimos poder reinar com Cristo. Assim, pois, como o grão de mostarda é superado em quantidade pelas sementes das hortaliças, mas cresce tanto que se torna abrigo de muitas aves, assim também a doutrina do Salvador estava, no princípio, junto a poucos, mas depois recebeu incremento.

Teofilacto(séc. XI). Ou qualquer homem, recebendo o grão de mostarda, isto é, a palavra evangélica, e semeando-a no horto de sua alma, faz uma árvore grande, de modo que produza também ramos, e as aves do céu, isto é, os que se elevam acima das coisas terrenas, repousam nos ramos da pregação, isto é, nas amplas considerações. Pois Paulo recebeu como um grão pequeno o rudimento de Ananias; mas, plantando-o em seu jardim, produziu muitas e boas doutrinas, nas quais habitam os que são excelsos em entendimento, como Dionísio, Hieroteu, e muitos outros. Depois diz que o reino de Deus é semelhante ao fermento; segue-se, com efeito: E disse: A que o compararei? É semelhante ao fermento.

Santo Ambrósio(séc. IV). A farinha desta mulher somos nós, que escondemos o Senhor Jesus no interior de nossa mente, até que o calor da sabedoria celestial penetre os nossos segredos recônditos. E porque diz que o fermento estava escondido em três medidas, pareceu conveniente que crêssemos que o Filho de Deus estava escondido na lei, e coberto nos profetas, e cumprido nas pregações evangélicas. Contudo, apraz-me seguir o que o próprio Senhor ensinou: que o fermento é a doutrina espiritual da Igreja. Ora, a Igreja santifica com o fermento espiritual o homem renascido no corpo, na alma e no espírito, quando estas três coisas concordam numa mesma balança de desejos, e uma igual concórdia de vontades aspira. Assim, se nesta vida as três medidas permanecerem no mesmo até que se fermentem e se façam uma só, haverá no futuro, para os que amam a Cristo, uma comunhão incorrupta.

São Beda, o Venerável. Por causa dos enganos e ciladas, chama Herodes de raposa, animal cheio de fraude, que se esconde na toca por causa das ciladas, que tem odor fétido e nunca anda por caminhos retos; tudo isso convém aos hereges, dos quais Herodes é a figura, os quais tentam extinguir Cristo, isto é, a humildade da fé cristã nos que creem.

São João Crisóstomo. Que eles estavam esquecidos dos bens divinos, mostra-o ao acrescentar: Quantas vezes quis reunir os teus filhos, como a ave reúne seu ninho sob as asas, e não quiseste? Conduziu-os pela mão por meio do sapientíssimo Moisés, advertiu-os pelos profetas, quis tê-los sob as asas, isto é, sob a proteção de sua virtude; mas eles, sendo ingratos, ficaram privados de bens tão desejáveis.

Teofilacto. Pois então, mesmo contra a vontade, o confessarão como Salvador e Senhor, quando disso já não lhes advirá nenhum proveito. Ora, ao dizer não me vereis até que venha etc., não se refere àquela hora, mas ao tempo da cruz; como se dissesse: depois que me crucificardes, não me vereis mais, até que eu venha novamente.