Irmãos, 21vós que temeis a Cristo, sede solícitos uns para com os outros. 22As mulheres sejam submissas aos seus maridos como ao Senhor. 23Pois o marido é a cabeça da mulher, do mesmo modo que Cristo é a cabeça da Igreja, ele, o Salvador do seu Corpo. 24Mas como a Igreja é solícita por Cristo, sejam as mulheres solícitas em tudo pelos seus maridos. 25Maridos, amai as vossas mulheres, como o Cristo amou a Igreja e se entregou por ela. 26Ele quis assim torná-la santa, purificando-a com o banho da água unida à Palavra. 27Ele quis apresentá-la a si mesmo esplêndida, sem mancha nem ruga, nem defeito algum, mas santa e irrepreensível. 28Assim é que o marido deve amar a sua mulher, como ao seu próprio corpo. Aquele que ama a sua mulher ama-se a si mesmo. 29Ninguém jamais odiou a sua própria carne. Ao contrário, alimenta-a e cerca-a de cuidados, como o Cristo faz com a sua Igreja; 30e nós somos membros do seu corpo! 31Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e os dois serão uma só carne. 32Este mistério é grande, e eu o interpreto em relação a Cristo e à Igreja. 33Em todo caso, cada um, no que lhe toca, deve amar a sua mulher como a si mesmo; e a mulher deve respeitar o seu marido.
Resumo das leituras
Neste dia, a primeira leitura (Ef 5,21-33) pede que maridos e mulheres sejam solícitos um com o outro e que o marido ame a mulher como Cristo amou a Igreja e se entregou por ela, mistério que se refere a Cristo e à Igreja; o Salmo (Sl 127) proclama felizes os que temem o Senhor; e o Evangelho (Lc 13,18-21) compara o Reino de Deus à semente de mostarda que se torna árvore e ao fermento que faz crescer toda a massa.
Naquele tempo, 18Jesus dizia: "A que é semelhante o Reino de Deus, e com que poderei compará-lo? 19Ele é como a semente de mostarda, que um homem pega e atira no seu jardim. A semente cresce, torna-se uma grande árvore, e as aves do céu fazem ninhos nos seus ramos". 20Jesus disse ainda: "Com que poderei ainda comparar o Reino de Deus? 21Ele é como o fermento que uma mulher pega e mistura com três porções de farinha, até que tudo fique fermentado".
Os Padres sobre o Evangelho
Da Catena Aurea de São Tomás de Aquino sobre Lc 13,18-21
O grão de mostarda e o fermento escondido na farinha
São Cirilo de Alexandria. Ou de outro modo. O reino de Deus é o Evangelho, pelo qual conseguimos poder reinar com Cristo. Assim, pois, como o grão de mostarda é superado em quantidade pelas sementes das hortaliças, mas cresce tanto que se torna abrigo de muitas aves, assim também a doutrina do Salvador estava, no princípio, junto a poucos, mas depois recebeu incremento.
Teofilacto. Ou qualquer homem, recebendo o grão de mostarda, isto é, a palavra evangélica, e semeando-a no horto de sua alma, faz uma árvore grande, de modo que produza também ramos, e as aves do céu, isto é, os que se elevam acima das coisas terrenas, repousam nos ramos da pregação, isto é, nas amplas considerações. Pois Paulo recebeu como um grão pequeno o rudimento de Ananias; mas, plantando-o em seu jardim, produziu muitas e boas doutrinas, nas quais habitam os que são excelsos em entendimento, como Dionísio, Hieroteu, e muitos outros. Depois diz que o reino de Deus é semelhante ao fermento; segue-se, com efeito: E disse: A que o compararei? É semelhante ao fermento.
Santo Ambrósio. A farinha desta mulher somos nós, que escondemos o Senhor Jesus no interior de nossa mente, até que o calor da sabedoria celestial penetre os nossos segredos recônditos. E porque diz que o fermento estava escondido em três medidas, pareceu conveniente que crêssemos que o Filho de Deus estava escondido na lei, e coberto nos profetas, e cumprido nas pregações evangélicas. Contudo, apraz-me seguir o que o próprio Senhor ensinou: que o fermento é a doutrina espiritual da Igreja. Ora, a Igreja santifica com o fermento espiritual o homem renascido no corpo, na alma e no espírito, quando estas três coisas concordam numa mesma balança de desejos, e uma igual concórdia de vontades aspira. Assim, se nesta vida as três medidas permanecerem no mesmo até que se fermentem e se façam uma só, haverá no futuro, para os que amam a Cristo, uma comunhão incorrupta.
No Catecismo
Evangelho
Lc 13,20-21 · § 2660 Todas as formas de oração podem ser esse fermento a que o Senhor compara o Reino.
A oração na vida cristã › A tradição da oração
Orar nos acontecimentos de cada dia e de cada instante é um dos segredos do Reino, revelados aos «pequeninos», aos servos de Cristo, aos pobres das bem-aventuranças. É justo e bom orar para que a vinda do Reino da justiça e da paz influencie a marcha da história; mas também é importante levedar pela oração a massa das humildes situações quotidianas. Todas as formas de oração podem ser esse fermento a que o Senhor compara o Reino.
Abrir o § 2660 no Catecismo →1ª Leitura
Ef 5,25-27 · § 772 Porque está unida a Cristo como a seu esposo, a própria Igreja, por seu turno, se torna mistério.
Creio no espírito santo › «creio na santa igreja católica»
É na Igreja que Cristo realiza e revela o seu próprio mistério, como a meta do desígnio de Deus: «recapitular tudo n'Ele» (Ef 1, 10). São Paulo chama «grande mistério» (Ef 5, 32) à união esponsal de Cristo e da Igreja. Porque está unida a Cristo como a seu esposo, a própria Igreja, por seu turno, se torna mistério. E é contemplando nela este mistério, que S. Paulo exclama: «Cristo em vós — eis a esperança da glória!» (Cl 1, 27).
Abrir o § 772 no Catecismo →Ef 5,27.29 · § 796 Ela é a Esposa imaculada do Cordeiro imaculado que Cristo amou, pela qual Se entregou «para a santificar» (Ef 5, 26), que associou a Si por uma aliança eterna, e à qual não cessa de prestar cuidados como ao Seu próprio […]
Creio no espírito santo › «creio na santa igreja católica»
A unidade de Cristo e da Igreja, Cabeça e membros do Corpo, implica também a distinção entre ambos, numa relação pessoal. Este aspecto é, muitas vezes, expresso pela imagem do esposo e da esposa. O tema de Cristo Esposo da Igreja foi preparado pelos profetas e anunciado por João Batista. O próprio Senhor Se designou como «o Esposo» (Mc 2, 19). E o Apóstolo apresenta a Igreja e cada fiel, membro do seu Corpo, como uma esposa «desposada» com Cristo Senhor, para formar com Ele um só Espírito. Ela é a Esposa imaculada do Cordeiro imaculado que Cristo amou, pela qual Se entregou «para a santificar» (Ef 5, 26), que associou a Si por uma aliança eterna, e à qual não cessa de prestar cuidados como ao Seu próprio Corpo. «Eis o Cristo total, Cabeça e Corpo, um só, formado de muitos [...]. Quer seja a Cabeça que fale, quer sejam os membros, é Cristo que fala: fala desempenhando o papel de Cabeça (ex persona capitis), ou, então, desempenhando o papel do Corpo (ex persona corporis). Conforme ao que está escrito: «Serão os dois uma só carne. É esse um grande mistério; digo-o em relação a Cristo e à Igreja» (Ef 5, 31-32). E o próprio Senhor diz no Evangelho: «Já não são dois, mas uma só carne» (Mt 19, 6). Como vedes, temos, de algum modo, duas pessoas diferentes; no entanto, tornam-se uma só na união esponsal [...] «Diz-se "Esposo" enquanto Cabeça e "esposa" enquanto Corpo».
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