Resumo das leituras
Neste dia, a primeira leitura (Ef 2,19-22) diz que não somos mais estrangeiros, mas da família de Deus, edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, com Jesus Cristo como pedra principal; o Salmo (Sl 18) diz que o anúncio dos céus ressoa por toda a terra; e o Evangelho (Lc 6,12-19) narra a noite de oração de Jesus e a escolha dos doze apóstolos, entre eles Simão, chamado Zelota, e Judas, filho de Tiago.
Irmãos, 19já não sois mais estrangeiros nem migrantes, mas concidadãos dos santos. Sois da família de Deus. 20Vós fostes integrados no edifício que tem como fundamento os apóstolos e os profetas, e o próprio Jesus Cristo como pedra principal. 21É nele que toda a construção se ajusta e se eleva para formar um templo Santo no Senhor. 22E vós também sois integrados nesta construção, para vos tornardes morada de Deus pelo Espírito.
12Naqueles dias, Jesus foi à montanha para rezar. E passou a noite toda em oração a Deus. 13Ao amanhecer, chamou seus discípulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu o nome de apóstolos: 14Simão, a quem impôs o nome de Pedro, e seu irmão André; Tiago e João; Filipe e Bartolomeu; 15Mateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado Zelota; 16Judas, filho de Tiago, e Judas Iscariotes, aquele que se tornou traidor. 17Jesus desceu da montanha com eles e parou num lugar plano. Ali estavam muitos dos seus discípulos e grande multidão de gente de toda a Judéia e de Jerusalém, do litoral de Tiro e Sidônia. 18Vieram para ouvir Jesus e serem curados de suas doenças. E aqueles que estavam atormentados por espíritos maus também foram curados. 19A multidão toda procurava tocar em Jesus, porque uma força saía dele, e curava a todos.
Os Padres sobre o Evangelho
Da Catena Aurea de São Tomás de Aquino sobre Lc 6,12-19
A noite em oração e a escolha dos Doze
São Cirilo de Alexandria. Examinemos, pois, naquilo que Cristo fez, como nos ensina a insistir nas orações divinas, isto é, à parte e em segredo, sem que ninguém veja, afastada também a preocupação mundana, para que a intenção se eleve para cima, ao olhar da especulação divina: o que se designa nisto, que Jesus orava à parte no monte.
Santo Ambrósio. Ora, que te convém fazer quando queres empreender algum ofício de piedade, se Cristo, indo enviar os apóstolos, orou primeiro? Segue-se, com efeito: E quando se fez dia, chamou os seus discípulos, e escolheu doze dentre eles, aos quais também chamou apóstolos; os quais, para propagar o auxílio da salvação humana por todo o orbe da terra, destinou como semeadores da fé. Observa ao mesmo tempo o desígnio celestial: não escolheu alguns sábios, nem ricos, nem nobres, mas pescadores e publicanos para dirigir; para que não parecesse ter atraído alguns à sua graça pelas riquezas, ou pela autoridade do poder e da nobreza; para que prevalecesse a razão da verdade, e não o favor da disputa.
São Beda, o Venerável. Também raramente se encontra em algum lugar que as multidões sigam o Senhor às alturas, ou que algum enfermo seja curado no monte; mas, extinta a febre das paixões e acesa a luz da ciência, alguém sobe pouco a pouco ao cume das virtudes. Ora, a multidão que pôde tocar o Senhor é curada pela virtude do seu espírito, assim como acima o leproso é purificado pelo toque do Senhor. O toque, portanto, é obra da salvação do Salvador; tocá-lo é crer nele fielmente, e ser tocado por ele é ser curado por seu dom.
No Catecismo
Evangelho
Os sacramentos ao serviço da comunhão › Artigo 6: o sacramento da ordem
«Só o varão (vir) batizado pode receber validamente a sagrada ordenação». O Senhor Jesus escolheu homens (viri) para formar o colégio dos Doze Apóstolos, e o mesmo fizeram os Apóstolos quando escolheram os seus colaboradores para lhes sucederem no desempenho do seu ministério. O Colégio dos bispos, a que os presbíteros estão unidos no sacerdócio, torna presente e atualiza, até que Cristo volte, o Colégio dos Doze. A Igreja reconhece-se vinculada por essa escolha feita pelo Senhor em pessoa. É por isso que a ordenação das mulheres não é possível.
Abrir o § 1577 no Catecismo →Creio no espírito santo › «creio no espírito santo»
A unção. O simbolismo da unção com óleo é também significativo do Espírito Santo, a ponto de se tomar o seu sinônimo. Na iniciação cristã, ela é o sinal sacramental da Confirmação, que justamente nas Igrejas Orientais se chama «Crismação». Mas, para lhe apreender toda a força, temos de voltar à primeira unção realizada pelo Espírito Santo: a de Jesus. Cristo («Messias» em hebraico) significa «ungido» pelo Espírito de Deus. Houve «ungidos» do Senhor na antiga Aliança, sobretudo o rei David. Mas Jesus é o ungido de Deus de maneira única: a humanidade que o Filho assume é totalmente «ungida pelo Espírito Santo». Jesus é constituído «Cristo» pelo Espírito Santo. A Virgem Maria concebe Cristo do Espírito Santo, que pelo anjo O anuncia como Cristo aquando do seu nascimento e leva Simeão a ir ao templo ver o Cristo do Senhor. É Ele que enche Cristo e cujo poder emana de Cristo nos seus atos de cura e salvamento. Finalmente, é Ele que ressuscita Jesus de entre os mortos. Então, plenamente constituído «Cristo» na sua humanidade vencedora da morte, Jesus difunde em profusão o Espírito Santo, até que «os santos» constituam, na sua união à humanidade do Filho de Deus, o «homem adulto à medida completa da plenitude de Cristo» (Ef 4, 13), «o Cristo total», para empregar a expressão de Santo Agostinho.
Abrir o § 695 no Catecismo →O mistério pascal no tempo da igreja › Artigo 2: o mistério pascal nos sacramentos da igreja
«Forças que saem» do corpo de Cristo, sempre vivo e vivificante: ações do Espírito Santo que opera no seu corpo que é a Igreja, os sacramentos são «as obras-primas de Deus», na nova e eterna Aliança.
Abrir o § 1116 no Catecismo →A oração na vida cristã › A revelação da oração
O Evangelho segundo São Lucas sublinha a ação do Espírito Santo e o sentido da oração no ministério de Cristo. Jesus ora antes dos momentos decisivos da sua missão: antes de o Pai dar testemunho d'Ele aquando do seu batismo e da sua transfiguração e antes de cumprir, pela paixão, o desígnio de amor do Pai. Reza também antes dos momentos decisivos que vão decidir a missão dos seus Apóstolos: antes de escolher e chamar os Doze, antes de Pedro O confessar como o «Cristo de Deus» e para que a fé do chefe dos Apóstolos não desfaleça na tentação. A oração de Jesus antes dos acontecimentos da salvação de que o Pai O encarrega, é uma entrega humilde e confiante da sua vontade à vontade amorosa do Pai.
Abrir o § 2600 no Catecismo →1ª Leitura
Creio no espírito santo › «creio na santa igreja católica»
«A Igreja é também muitas vezes chamada construção de Deus. O próprio Senhor se comparou à pedra que os construtores rejeitaram e que se tornou pedra angular (Mt 21, 42 par.: At 4, 11; 1 Pe 2, 7; Sl 118, 22). Sobre esse fundamento é a Igreja construída pelos Apóstolos, e dele recebe firmeza e coesão. Esta construção recebe vários nomes: casa de Deus, na qual habita a sua família; habitação de Deus no Espírito; tabernáculo de Deus com os homens; e, sobretudo, templo santo, o qual, representado pelos santuários de pedra e louvado pelos santos Padres, é com razão comparado, na Liturgia, à cidade santa, a nova Jerusalém. Nela, com efeito, somos edificados cá na terra como pedras vivas. Esta cidade, S. João contemplou-a "descendo do céu, da presença de Deus, na renovação do mundo, como esposa adornada para ir ao encontro do esposo" (Ap 21, 1-2)».
Abrir o § 756 no Catecismo →Creio no espírito santo › «creio na santa igreja católica»
«O que o nosso espírito, quer dizer, a nossa alma, é para os nossos membros, o Espírito Santo é-o para os membros de Cristo, para o Corpo de Cristo, que é a Igreja». «É ao Espírito de Cristo, como a um princípio oculto, que se deve atribuir o fato de todas as partes do Corpo estarem unidas, tanto entre si como com a Cabeça suprema, pois Ele está todo na Cabeça, todo no Corpo, todo em cada um dos seus membros». É o Espírito Santo que faz da Igreja «o templo do Deus vivo» (2 Cor 6, 16): «De fato, foi à própria Igreja que o dom de Deus foi confiado [...]. Nela foi depositada a comunhão com Cristo, isto é, o Espírito Santo, arras da incorruptibilidade, confirmação da nossa fé e escada da nossa ascensão para Deus [...]. Porque onde está a Igreja, aí está também o Espírito de Deus; e onde está o Espírito de Deus, aí está a Igreja e toda a graça».
Abrir o § 797 no Catecismo →