1Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os seus bispos e diáconos: 2graça e paz a vós da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. 3Dou graças ao meu Deus, todas as vezes que me lembro de vós. 4Sempre em todas as minhas orações rezo por vós, com alegria, 5por causa da vossa comunhão conosco na divulgação do evangelho, desde o primeiro dia até agora. 6Tenho a certeza de que aquele que começou em vós uma boa obra, há de levá-la à perfeição até ao dia de Cristo Jesus. 7É justo que eu pense assim a respeito de vós todos, pois a todos trago no coração, porque, tanto na minha prisão como na defesa e confirmação do Evangelho, participais na graça que me foi dada. 8Deus é testemunha de que tenho saudade de todos vós, com a ternura de Cristo Jesus. 9E isto eu peço a Deus: que o vosso amor cresça sempre mais, em todo o conhecimento e experiência, 10para discernirdes o que é o melhor. E assim ficareis puros e sem defeito para o dia de Cristo, 11cheios do fruto da justiça que nos vem por Jesus Cristo, para a glória e o louvor de Deus.
Resumo das leituras
Neste dia, a primeira leitura (Fl 1,1-11) dá graças pelos cristãos de Filipos e expressa a certeza de que quem começou neles a boa obra a levará à perfeição, pedindo que o seu amor cresça sempre mais; o Salmo (Sl 110) canta que são grandiosas as obras do Senhor; e o Evangelho (Lc 14,1-6) mostra Jesus curando, num sábado, um homem na casa de um chefe dos fariseus, que não souberam responder à sua pergunta.
1Aconteceu que, num dia de sábado, Jesus foi comer na casa de um dos chefes dos fariseus. E eles o observavam. 2Diante de Jesus, havia um hidrópico. 3Tomando a palavra, Jesus falou aos mestres da Lei e aos fariseus: "A Lei permite curar em dia de sábado, ou não?" 4Mas eles ficaram em silêncio. Então Jesus tomou o homem pela mão, curou-o e despediu-o. 5Depois lhes disse: "Se algum de vós tem um filho ou um boi que caiu num poço, não o tira logo, mesmo em dia de sábado?" 6E eles não foram capazes de responder a isso.
Os Padres sobre o Evangelho
Da Catena Aurea de São Tomás de Aquino sobre Lc 14,1-6
O hidrópico curado em dia de sábado
São Cirilo de Alexandria. Embora o Senhor conhecesse a malícia dos fariseus, tornava-se, contudo, seu convidado, para aproveitar aos presentes por meio de palavras e milagres; por isso se acrescenta: E aconteceu que, tendo Jesus entrado na casa de um dos príncipes dos fariseus, num sábado, para comer pão, eles o observavam, a saber, se desprezaria a reverência à lei e se faria algo proibido no dia de sábado. Assim, vindo ao meio um hidrópico, repreende com uma pergunta a insolência dos fariseus, que queriam acusá-lo; por isso se diz: e eis que havia diante dele um homem hidrópico. E, respondendo, Jesus disse aos doutores da lei e aos fariseus: É lícito curar no sábado?
São Beda, o Venerável. Resolve, pois, a questão com um exemplo adequado, para mostrar que violam o sábado com a obra da cupidez aqueles que o acusavam de violá-lo com a obra da caridade; por isso se segue: e não podiam responder a isso. Misticamente, porém, o hidrópico é comparado àquele que é sobrecarregado pelo fluxo exuberante dos prazeres carnais; pois a doença hidrópica tira seu nome do humor aquoso.
Santo Agostinho. Ou então comparamos com razão o hidrópico ao rico avarento: pois assim como aquele, quanto mais abunda em humor desordenado, tanto mais sede tem; assim também este, quanto mais copioso é em riquezas de que não usa bem, tanto mais ardentemente as cobiça.
No Catecismo
Evangelho
Lc 14,3-4 · § 582 Isto vale sobretudo para a questão do sábado: Jesus lembra, e muitas vezes com argumentos rabínicos, que o repouso sabático não é violado pelo serviço de Deus ou do próximo que as suas curas realizam.
Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo padeceu sob pôncio pilatos foi crucificado, morto e sepultado»
Indo mais longe, Jesus cumpriu a lei sobre a pureza dos alimentos, tão importante na vida quotidiana judaica, explicando o seu sentido «pedagógico» por uma interpretação divina: «Não há nada fora do homem que, ao entrar nele, o possa tornar impuro [...] – e assim declarava puros todos os alimentos – [...]. O que sai do homem é que o toma impuro. Pois, do interior do coração dos homens é que saem os pensamentos perversos» (Mc 7, 18-21). Proporcionando, com autoridade divina, a interpretação definitiva da Lei, Jesus colocou-Se numa situação de confronto com certos doutores da Lei, que não aceitavam a sua interpretação, muito embora garantida pelos sinais divinos que a acompanhavam. Isto vale sobretudo para a questão do sábado: Jesus lembra, e muitas vezes com argumentos rabínicos, que o repouso sabático não é violado pelo serviço de Deus ou do próximo que as suas curas realizam.
Abrir o § 582 no Catecismo →Lc 14,1 · § 575 Jesus louva alguns de entre eles, como o escriba de Mc 12, 34, e em várias ocasiões come em casa de fariseus.
Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo padeceu sob pôncio pilatos foi crucificado, morto e sepultado»
Muitas atitudes e palavras de Jesus foram, portanto, «sinal de contradição» para as autoridades religiosas de Jerusalém, a quem o Evangelho de São João muitas vezes chama simplesmente «os Judeus», mais ainda do que para o comum do Povo de Deus. Sem dúvida que as suas relações com os fariseus não foram unicamente polêmicas: são fariseus que O previnem do perigo que corre. Jesus louva alguns de entre eles, como o escriba de Mc 12, 34, e em várias ocasiões come em casa de fariseus. Jesus confirma doutrinas partilhadas por esta elite religiosa do povo de Deus: a ressurreição dos mortos formas de piedade (esmola, jejum e oração) e o hábito de se dirigir a Deus como Pai, o caráter central do mandamento do amor de Deus e do próximo.
Abrir o § 575 no Catecismo →Lc 14,1 · § 588 Jesus escandalizou os fariseus por comer com os publicanos e os pecadores tão familiarmente como com eles.
Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo padeceu sob pôncio pilatos foi crucificado, morto e sepultado»
Jesus escandalizou os fariseus por comer com os publicanos e os pecadores tão familiarmente como com eles. Contra aqueles «que se consideravam justos e desprezavam os demais» (Lc 18, 9) Jesus afirmou: «Eu não vim chamar os justos, vim chamar os pecadores, para que se arrependam» (Lc 5, 32). E foi mais longe, afirmando, diante dos fariseus, que, sendo o pecado universal, cegam-se a si próprios aqueles que pretendem não precisar de salvação.
Abrir o § 588 no Catecismo →1ª Leitura
Fl 1,9-11 · § 2632 É a oração de Paulo, o apóstolo por excelência, que nos revela como a solicitude divina por todas as Igrejas deve animar a oração cristã.
A oração na vida cristã › A revelação da oração
A petição cristã está centrada no desejo e na busca do Reino que há-de vir, em conformidade com o ensinamento de Jesus. Há uma hierarquia nas petições: primeiro, o Reino; depois, tudo quanto é necessário para o acolher e para cooperar com a sua vinda. Esta cooperação com a missão de Cristo e do Espírito Santo, que agora é a da Igreja, é o objeto da oração da comunidade apostólica. É a oração de Paulo, o apóstolo por excelência, que nos revela como a solicitude divina por todas as Igrejas deve animar a oração cristã. Pela oração, todo o cristão trabalha pela vinda do Reino.
Abrir o § 2632 no Catecismo →Fl 1,3-4 · § 2636 O apóstolo Paulo fá-las participar deste modo no seu ministério do Evangelho mas ele próprio também intercede por elas.
A oração na vida cristã › A revelação da oração
As primeiras comunidades cristãs viveram intensamente esta forma de partilha. O apóstolo Paulo fá-las participar deste modo no seu ministério do Evangelho mas ele próprio também intercede por elas. A intercessão dos cristãos não conhece fronteiras: «[...] por todos os homens, [...] por todos os que exercem a autoridade» (1 Tm 2, 1), pelos perseguidores, pela salvação dos que rejeitam o Evangelho.
Abrir o § 2636 no Catecismo →