Liturgia Diária 13 de dezembro de 2026: Evangelho Jo 1,6-8.19-28 e leituras da missa

1ª Leitura

Is 61,1-2a.10-11

¹O espírito do Senhor Deus está sobre mim, porque o Senhor me ungiu; enviou-me para dar a boa-nova aos humildes, curar as feridas da alma, pregar a redenção para os cativos e a liberdade para os que estão presos; ^2apara proclamar o tempo da graça do Senhor. ¹⁰Exulto de alegria no Senhor e minh'alma regozija-se em meu Deus; ele me vestiu com as vestes da salvação, envolveu-me com o manto da justiça e adornou-me como um noivo com sua coroa, ou uma noiva com suas joias. ¹¹Assim como a terra faz brotar a planta e o jardim faz germinar a semente, assim o Senhor Deus fará germinar a justiça e a sua glória diante de todas as nações.

Salmo

Lc 1,46-48.49-50.53-54 (R. Is 61,10b)

R.A minh'alma se alegra no meu Deus.

⁴⁶A minha alma engrandece ao Senhor, ⁴⁷e se alegrou o meu espírito em Deus, meu Salvador, ⁴⁸pois, ele viu a pequenez de sua serva, desde agora as gerações hão de chamar-me de bendita.

⁴⁹O Poderoso fez por mim maravilhas, e Santo é o seu nome! ⁵⁰Seu amor, de geração em geração, chega a todos os que o respeitam.

⁵³De bens saciou os famintos, e despediu, sem nada os ricos. ⁵⁴Acolheu Israel, seu servidor, fiel ao seu amor.

2ª Leitura

1Ts 5,16-24

Vosso espírito, vossa alma e vosso corposejam conservados para a vinda do Senhor.

Irmãos: ¹⁶Estai sempre alegres! ¹⁷Rezai sem cessar. ¹⁸Dai graças em todas as circunstâncias, porque essa é a vosso respeito a vontade de Deus em Jesus Cristo. ¹⁹Não apagueis o espírito! ²⁰Não desprezeis as profecias, ²¹mas examinai tudo e guardai o que for bom. ²²Afastai-vos de toda espécie de maldade! ²³Que o próprio Deus da paz vos santifique totalmente, e que tudo aquilo que sois — espírito, alma, corpo — seja conservado sem mancha alguma para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo! ²⁴Aquele que vos chamou é fiel; ele mesmo realizará isso.

Evangelho

Jo 1,6-8.19-28

⁶Surgiu um homem enviado por Deus; Seu nome era João. ⁷Ele veio como testemunha, para dar testemunho da luz, para que todos chegassem à fé por meio dele. ⁸Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. ¹⁹Este foi o testemunho de João, quando os judeus enviaram de Jerusalém sacerdotes e levitas para perguntar: "Quem és tu?" ²⁰João confessou e não negou. Confessou: "Eu não sou o Messias". ²¹Eles perguntaram: "Quem és, então? És tu Elias?" João respondeu: "Não sou". Eles perguntaram: "És o Profeta?" Ele respondeu: "Não". ²²Perguntaram então: "Quem és, afinal? Temos que levar uma resposta para aqueles que nos enviaram. O que dizes de ti mesmo?" ²³João declarou: "Eu sou a voz que grita no deserto: 'Aplainai o caminho do Senhor'" — conforme disse o profeta Isaías. ²⁴Ora, os que tinham sido enviados pertenciam aos fariseus ²⁵e perguntaram: "Por que então andas batizando, se não és o Messias, nem Elias, nem o Profeta?" ²⁶João respondeu: "Eu batizo com água; mas no meio de vós está aquele que vós não conheceis, ²⁷e que vem depois de mim. Eu não mereço desamarrar a correia de suas sandálias". ²⁸Isso aconteceu em Betânia além do Jordão, onde João estava batizando.

Os Padres sobre o Evangelho

Da Catena Aurea de São Tomás de Aquino sobre Jo 1,6-8.19-28

João, testemunha da luz e voz que precede o Verbo

São Beda, o Venerável. Não disse: para que todos cressem nele: pois maldito o homem que confia no homem; mas para que todos cressem por meio dele; isto é, para que, por seu testemunho, cressem na luz.

São João Crisóstomo. Como entre nós é muito maior quem testemunha do que aquele de quem dá testemunho, e parece mais digno de fé, para que ninguém suspeitasse isso também de João, destrói esta suspeita, dizendo: Ele não era a luz; mas veio para dar testemunho da luz. Se, porém, não insistisse nesta opinião ao retomar para dar testemunho da luz, seria supérfluo o que se diz, e mais repetição de discurso do que explicação de doutrina.

São Gregório Magno. Sabeis que o Filho Unigênito é chamado o Verbo do Pai. Pela nossa própria fala sabemos que primeiro soa a voz, para que a palavra possa ser ouvida. João afirma, pois, ser a voz, porque precede o Verbo, e por seu ministério o Verbo do Pai é ouvido pelos homens

São Gregório Magno. A via do Senhor é dirigida ao coração quando a palavra da verdade é ouvida com humildade; a via do Senhor é dirigida ao coração quando a vida se prepara para o preceito

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No Catecismo

Evangelho

Jo 1,19 · § 575 Muitas atitudes e palavras de Jesus foram, portanto, «sinal de contradição» para as autoridades religiosas de Jerusalém, a quem o Evangelho de São João muitas vezes chama simplesmente «os Judeus», mais ainda do que para […]

Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo padeceu sob pôncio pilatos foi crucificado, morto e sepultado»

Muitas atitudes e palavras de Jesus foram, portanto, «sinal de contradição» para as autoridades religiosas de Jerusalém, a quem o Evangelho de São João muitas vezes chama simplesmente «os Judeus», mais ainda do que para o comum do Povo de Deus. Sem dúvida que as suas relações com os fariseus não foram unicamente polêmicas: são fariseus que O previnem do perigo que corre. Jesus louva alguns de entre eles, como o escriba de Mc 12, 34, e em várias ocasiões come em casa de fariseus. Jesus confirma doutrinas partilhadas por esta elite religiosa do povo de Deus: a ressurreição dos mortos formas de piedade (esmola, jejum e oração) e o hábito de se dirigir a Deus como Pai, o caráter central do mandamento do amor de Deus e do próximo.

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Jo 1,23 · § 719 Anuncia como iminente a consolação de Israel; é ele a «voz» do Consolador que vai chegar.

Creio no espírito santo › «creio no espírito santo»

João é «mais do que um profeta». Nele, o Espírito Santo consuma o «falar pelos profetas». João termina o ciclo dos profetas inaugurado por Elias. Anuncia como iminente a consolação de Israel; é ele a «voz» do Consolador que vai chegar. Tal como fará o Espírito da verdade, «ele vem como testemunha, para dar testemunho da Luz» (Jo 1, 7). A respeito de João, o Espírito cumpre assim as «indagações dos profetas» e o «desejo» dos anjos: «Aquele sobre Quem vires o Espírito Santo descer e permanecer, é Ele que batiza no Espírito Santo. Ora, eu vi e dou testemunho de que Ele é o Filho de Deus [...] Eis o Cordeiro de Deus!» (Jo 1, 33-36).

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1ª Leitura

Is 61,1-2 · § 714 É por isso que Cristo inaugura o anúncio da Boa-Nova, apropriando-Se desse passo de Isaías (Lc 4, 18-19): «O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu.

Creio no espírito santo › «creio no espírito santo»

É por isso que Cristo inaugura o anúncio da Boa-Nova, apropriando-Se desse passo de Isaías (Lc 4, 18-19): «O Espírito do Senhor Deus está sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu. Enviou-Me a anunciar a Boa-Nova aos que sofrem, para curar os desesperados, para anunciar a libertação aos exilados e a liberdade aos prisioneiros, para proclamar o ano da graça do Senhor».

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Is 61,1 · § 436 O Messias devia ser ungido pelo Espírito do Senhor, ao mesmo tempo como rei e sacerdote mas também como profeta.

Creio em jesus cristo, filho único de deus › «e em jesus cristo, seu único filho, nosso senhor»

Cristo vem da tradução grega do termo hebraico «Messias», que quer dizer «ungido». Só se torna nome próprio de Jesus porque Ele cumpre perfeitamente a missão divina que tal nome significa. Com efeito, em Israel eram ungidos, em nome de Deus, aqueles que Lhe eram consagrados para uma missão d'Ele dimanada. Era o caso dos reis, dos sacerdotes e, em raros casos, dos profetas. Este devia ser, por excelência, o caso do Messias, que Deus enviaria para estabelecer definitivamente o seu Reino. O Messias devia ser ungido pelo Espírito do Senhor, ao mesmo tempo como rei e sacerdote mas também como profeta. Jesus realizou a expectativa messiânica de Israel na sua tríplice função de sacerdote, profeta e rei.

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Salmo

Lc 1,46-48 · § 722 É a ação de graças de todo o povo de Deus, e portanto da Igreja, que ela faz subir até ao Pai, no Espírito Santo, com o seu cântico, quando já portadora, em si, do Filho eterno.

Creio no espírito santo › «creio no espírito santo»

O Espírito Santo preparou Maria pela sua graça. Convinha que fosse «cheia de graça» a Mãe d'Aquele em Quem «habita corporalmente a plenitude da divindade» (Cl 2, 9). Ela foi, por pura graça, concebida sem pecado, como a mais humilde das criaturas, a mais capaz de acolher o dom inefável do Onipotente. É a justo título que o anjo Gabriel a saúda como «Filha de Sião»: «Ave» (= «Alegra-te»). É a ação de graças de todo o povo de Deus, e portanto da Igreja, que ela faz subir até ao Pai, no Espírito Santo, com o seu cântico, quando já portadora, em si, do Filho eterno.

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Lc 1,46-48 · § 2097 Adorar a Deus é, como Maria no Magnificat, louvá-Lo, exaltá-Lo e humilhar-se, confessando com gratidão que Ele fez grandes coisas e que o seu Nome é santo.

«amarás o senhor teu deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças» › Artigo 1: o primeiro mandamento

Adorar a Deus é reconhecer, com respeito e submissão absoluta, o «nada da criatura», que só por Deus existe. Adorar a Deus é, como Maria no Magnificat, louvá-Lo, exaltá-Lo e humilhar-se, confessando com gratidão que Ele fez grandes coisas e que o seu Nome é santo. A adoração do Deus único liberta o homem de se fechar sobre si próprio, da escravidão do pecado e da idolatria do mundo.

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2ª Leitura

1Ts 5,17-18 · § 2633 É com esta certeza que Tiago e Paulo nos exortam a orar em todas as ocasiões.

A oração na vida cristã › A revelação da oração

Quando se participa assim no amor salvífico de Deus, compreende-se que qualquer necessidade pode tornar-se objeto de pedido. Cristo, que tudo assumiu a fim de tudo resgatar, é glorificado pelos pedidos que dirigimos ao Pai em seu nome. É com esta certeza que Tiago e Paulo nos exortam a orar em todas as ocasiões.

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1Ts 5,17 · § 1174 Esta celebração, na fidelidade às recomendações apostólicas de «orar sem cessar» «constituiu-se de modo a consagrar, pelo louvor a Deus, todo o curso diurno e noturno do tempo».

A celebração sacramental do mistério pascal › Artigo 1: celebrar a liturgia da igreja

O mistério de Cristo, a sua Encarnação e a sua Páscoa, que celebramos na Eucaristia, especialmente na assembleia dominical, penetra e transfigura o tempo de cada dia pela celebração da Liturgia das Horas, «o Ofício divino». Esta celebração, na fidelidade às recomendações apostólicas de «orar sem cessar» «constituiu-se de modo a consagrar, pelo louvor a Deus, todo o curso diurno e noturno do tempo». É «a oração pública da Igreja», na qual os fiéis (clérigos, religiosos e leigos) exercem o sacerdócio real dos batizados. Celebrada «segundo a forma aprovada» pela Igreja, a Liturgia das Horas «é verdadeiramente a voz da própria Esposa que fala com o Esposo; mais ainda, é a oração que Cristo, unido ao seu corpo, eleva ao Pai».

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