João 1 comentado pelos Padres da Igreja

São João Crisóstomo, Homilias sobre João(séc. IV). Natanael, ao não admitir que Cristo era de Nazaré, mostrou a diligência que tinha a respeito das Escrituras; mas, ao não rejeitar aquele que lho tinha anunciado, mostrou o grande desejo que tinha da presença de Cristo. Pois sabia que Filipe podia enganar-se quanto ao lugar; donde segue-se Jesus viu Natanael vindo a si, e disse dele: eis aqui verdadeiramente um israelita, em quem não há dolo: porque nada dizia por afeição ou por ódio

Santo Agostinho, Homilias sobre João(séc. IV–V). Ou de outro modo. Que quer dizer em quem não há dolo? Porventura não tinha pecado? Porventura não lhe era necessário o médico? Longe disso. Ninguém nasceu de tal modo que não precisasse daquele médico. Pois o dolo é quando se faz uma coisa e se finge outra: como, pois, não havia dolo nele, se é pecador? Confessa-se pecador; pois, se é pecador e se diz justo, há dolo em sua boca. Portanto, em Natanael louvou a confissão do pecado, não indicou que não era pecador

Teofilacto(séc. XI). Mas Natanael, tendo sido louvado, não se contentou imediatamente, mas esperou, querendo ainda conhecer algo mais manifesto; e pergunta; pois segue-se Natanael lhe diz: donde me conheces?

São João Crisóstomo. Ele, pois, indagava como homem, mas Jesus respondia como Deus: pois segue-se respondeu-lhe Jesus e disse-lhe: antes que Filipe te chamasse, quando estavas debaixo da figueira, te vi: não olhando-o como homem, mas conhecendo-o de cima como Deus. Vi-te, diz, isto é, a mansidão dos teus costumes. Diz, porém, quando estavas debaixo da figueira: porque ali não havia ninguém, mas só Filipe e Natanael conversavam a sós: por isso é que se disse que, vendo-o de longe, disse eis aqui verdadeiramente um israelita; para que soubesses que, antes que Filipe se aproximasse, Cristo dizia estas coisas, e para que o testemunho de Cristo se tornasse insuspeito. Cristo não quis dizer: não sou de Nazaré, como Filipe te anunciou; mas de Belém, para não fazer um discurso de altercação; nem tampouco teria dado por isso argumento suficiente de que ele era o Cristo; mas mostrou-se Cristo por isto, que estava presente àqueles que falavam

Santo Agostinho. Cumpre, pois, perguntar se a árvore da figueira significa algo. Encontramos a árvore da figueira amaldiçoada, porque só tinha folhas e carecia de fruto. Na origem do gênero humano, Adão e Eva, tendo pecado, fizeram para si aventais das folhas da figueira. Entendem-se, pois, por folhas da figueira os pecados. Ora, Natanael estava debaixo da árvore da figueira, como que debaixo da sombra da morte; como se o Senhor lhe dissesse: ó Israel, quem quer que sejas sem dolo, ó povo judeu pela fé, antes que eu te chamasse pelos meus apóstolos, e quando estavas debaixo da sombra da morte, e tu não me vias, eu te vi

São Gregório Magno(séc. VI). Ou quando estavas debaixo da figueira, te vi; isto é, escolhi-te posto debaixo da sombra da lei

Santo Agostinho, de Verb. Dom. Recordou-se, pois, Natanael de que estivera debaixo da figueira onde Cristo não estava pela presença corporal, mas pela ciência espiritual; e, porque sabia que estivera sozinho debaixo da figueira, reconheceu nele a divindade

São João Crisóstomo, Homilias sobre João. Assim, pois, a partir desta predição, e do fato de ter perscrutado a sua mente, e porque, quando parecia falar contra ele, não o culpou, mas o louvou, reconheceu que verdadeiramente é o Cristo; donde segue-se respondeu-lhe Natanael e disse: Rabi, tu és o Filho de Deus, tu és o rei de Israel; como se dissesse: tu és aquele que se esperava, tu és aquele que se buscava. Pois, porque recebeu um argumento inatacável, chegou à confissão, mostrando na demora anterior a diligência, e na confissão posterior a devoção. Muitos dos que leem este discurso, porém, se perturbam: pois Pedro, que depois dos milagres e da doutrina confessou que ele é o Filho de Deus, é declarado bem-aventurado, como já recebendo a revelação do Pai; mas Natanael, dizendo isto antes dos sinais e da doutrina, nada semelhante ouviu. A causa disto é, pois, que Pedro e Natanael, na verdade, disseram as mesmas palavras, mas não com a mesma mente; mas Pedro confessou o Filho de Deus como Deus verdadeiro; este, porém, como homem simples; pois, dizendo-lhe tu és o Filho de Deus, acrescentou tu és o rei de Israel; ora, o Filho de Deus não é rei somente de Israel, mas de todo o orbe da terra. Isto também é manifesto pelo que se segue. Pois a Pedro, Cristo depois nada acrescentou: mas, como se sua fé já fosse perfeita, disse que sobre a confissão dele edificaria a Igreja. Natanael, porém, como se lhe faltasse grande e maior parte da confissão, é conduzido a coisas maiores; pois segue-se e disse-lhe: porque te disse: vi-te debaixo da figueira, crês: maiores coisas do que estas verás; como se dissesse: pareceu-te grande isto que disse, e por isso me confessaste rei de Israel: que dirás, pois, quando vires coisa maior? E que seja esta coisa maior, mostra acrescentando e diz-lhes: em verdade, em verdade vos digo, vereis o céu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. Vê como pouco a pouco o afasta da terra, e faz com que não mais julgue que Cristo é somente homem: pois a quem os anjos servem, como poderia ser este homem puro? Por isto, pois, persuade que ele é o senhor dos anjos: pois, assim como para o próprio filho do rei desceram e subiram os ministros reais; isto sucedeu no tempo da cruz, e isto no tempo da ressurreição e da ascensão; mas também antes disto, quando se aproximaram e o serviram, e quando anunciaram o seu nascimento. Provou, pois, o futuro pelo passado; pois quem reconhecera a sua virtude nas coisas passadas, ouvindo das futuras, mais facilmente as recebeu

Santo Agostinho, de Verb. Dom. Relembremos, pois, a antiga história, quando Jacó viu em sonhos uma escada que ia da terra até o céu, e o Senhor se apoiava sobre ela, e os Anjos subiam e desciam por ela. Por fim, o próprio Jacó, porque entendeu o que tinha visto, pôs uma pedra e derramou óleo: ao ungir a pedra, Jacó fez algum ídolo? Significou, não adorou. Reconheceis o crisma, reconhecei também Cristo. Ele mesmo é a pedra que os construtores reprovaram. Se, pois, Jacó, que foi chamado Israel, viu a escada, e este Natanael era verdadeiramente israelita; convenientemente o Senhor lhe disse o sonho de Jacó; como se dissesse: aquele em cujo nome te chamei, o sonho dele apareceu em ti: pois verás o céu aberto, e os Anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. Ora, se descem até ele e sobem até ele, ele está em cima e está aqui: em cima em si mesmo, embaixo nos seus

Santo Agostinho, Homilias sobre João. Ora, os Anjos de Deus são bons pregadores que pregam Cristo; isto é, sobem e descem sobre o Filho do homem, como Paulo, que tinha subido até o terceiro céu, desceu até dar aos pequeninos o leite para beber. Disse, porém, verás coisas maiores que estas; porque é mais aquilo em que o Senhor nos justificou, tendo-nos chamado, do que aquilo em que nos viu jazendo sob a sombra da morte. Pois de que nos aproveitaria, se tivéssemos permanecido ali onde ele nos viu? Pergunta-se, porém, por que Natanael, a quem o Filho de Deus prestou tão grande testemunho, não se encontra entre os doze apóstolos? Devemos, porém, entender que ele era instruído e versado na lei: por isso o Senhor não quis colocá-lo entre os discípulos, porque escolheu os idiotas, para confundir o mundo com isso. Pois, querendo quebrar a cerviz dos soberbos, não buscou um pescador por meio de um orador; mas de um pescador ganhou um imperador. Grande orador foi Cipriano; mas primeiro Pedro foi pescador; por meio de quem depois cresse não só o orador, mas também o imperador