Resumo das leituras
Neste dia, a primeira leitura (Gl 4,4-7) ensina que, na plenitude do tempo, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher, para que recebêssemos a filiação e pudéssemos chamar a Deus de Pai; o Salmo (Sl 95) chama a manifestar a glória do Senhor entre as nações; e o Evangelho (Lc 1,39-47) narra a visita de Maria a Isabel, que a proclama bendita entre as mulheres, e o início do cântico de Maria.
Irmãos, 4quando se completou o tempo previsto, Deus enviou o seu Filho, nascido de uma mulher, nascido sujeito à Lei, 5a fim de resgatar os que eram sujeitos à Lei e para que todos recebêssemos a filiação adotiva. 6E porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito do seu Filho, que clama: Abá - ó Pai! 7Assim já não és mais escravo, mas filho; e se és filho, és também herdeiro: tudo isso, por graça de Deus.
39Naqueles dias, Maria partiu para a região montanhosa, dirigindo-se, apressadamente, a uma cidade da Judéia. 40Entrou na casa de Zacarias e cumprimentou Isabel. 41Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, a criança pulou no seu ventre e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. 42Com um grande grito, exclamou: "Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre! 43Como posso merecer que a mãe do meu Senhor me venha visitar? 44Logo que a tua saudação chegou aos meus ouvidos, a criança pulou de alegria no meu ventre. 45Bem-aventurada aquela que acreditou, porque será cumprido, o que o Senhor lhe prometeu". 46Então Maria disse: "A minha alma engrandece o Senhor, 47e se alegrou o meu espírito em Deus, meu Salvador".
Os Padres sobre o Evangelho
Da Catena Aurea de São Tomás de Aquino sobre Lc 1,39-47
A Visitação, o júbilo do Precursor e a fé de Maria
Santo Ambrósio. O Anjo, ao anunciar coisas ocultas, para que a fé fosse confirmada, anunciou à virgem a conceção pelo exemplo de uma mulher estéril. Quando Maria ouviu isto, não como incrédula quanto ao oráculo, nem como incerta quanto ao anúncio, nem como quem duvida do exemplo, mas como quem se alegra por um voto, é religiosa no dever, apressada de alegria, dirigiu-se à região montanhosa; por isso se diz: Naqueles dias, Maria, levantando-se, foi às montanhas. Para onde, com efeito, já plena de Deus, subiria com pressa, senão para as alturas?
Um autor grego. Pois o profeta vê e ouve mais agudamente do que a mãe, e saúda aquele de quem profetiza; mas, como não podia com palavras, salta no seio, o que é o máximo na alegria. Quem jamais conheceu uma dança mais antiga que o nascimento? A graça deu a conhecer o que era ignorado pela natureza; o soldado, encerrado no ventre, reconheceu o Senhor e o Rei que haveria de nascer, sem que o véu do ventre impedisse a visão mística: pois viu não com as pálpebras, mas com o espírito.
Orígenes. A mãe do Senhor viera ver a concepção milagrosa de Isabel, que o Anjo lhe havia referido, para que por isso se seguisse a fé no que haveria de provir da Virgem, que era maior; e para esta fé contribui o discurso de Isabel, que diz: “e bem-aventurada a que creu, porque se cumprirão as coisas que te foram ditas da parte do Senhor”.
São Basílio Magno. O primeiro fruto do Espírito é a paz e a alegria. Como, portanto, a santa Virgem havia haurido para si toda a graça do Espírito, acrescenta com razão: “e o meu espírito exultou em Deus, meu Salvador”. Chama de modo semelhante alma e espírito. A expressão habitual de exultação nas Escrituras indica um certo estado vivo e jubiloso da alma nos que são dignos. Por isso a Virgem exulta no Senhor com inefável dança do coração e transporte no ruído de um afeto honesto. Segue-se: “em Deus, meu Salvador”.
No Catecismo
Evangelho
Creio no espírito santo › «creio no espírito santo»
O Espírito Santo preparou Maria pela sua graça. Convinha que fosse «cheia de graça» a Mãe d'Aquele em Quem «habita corporalmente a plenitude da divindade» (Cl 2, 9). Ela foi, por pura graça, concebida sem pecado, como a mais humilde das criaturas, a mais capaz de acolher o dom inefável do Onipotente. É a justo título que o anjo Gabriel a saúda como «Filha de Sião»: «Ave» (= «Alegra-te»). É a ação de graças de todo o povo de Deus, e portanto da Igreja, que ela faz subir até ao Pai, no Espírito Santo, com o seu cântico, quando já portadora, em si, do Filho eterno.
Abrir o § 722 no Catecismo →«amarás o senhor teu deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças» › Artigo 1: o primeiro mandamento
Adorar a Deus é reconhecer, com respeito e submissão absoluta, o «nada da criatura», que só por Deus existe. Adorar a Deus é, como Maria no Magnificat, louvá-Lo, exaltá-Lo e humilhar-se, confessando com gratidão que Ele fez grandes coisas e que o seu Nome é santo. A adoração do Deus único liberta o homem de se fechar sobre si próprio, da escravidão do pecado e da idolatria do mundo.
Abrir o § 2097 no Catecismo →A oração na vida cristã › A revelação da oração
É por isso que o cântico de Maria o Magnificat latino, o Megalynárion bizantino – é, ao mesmo tempo, o cântico da Mãe de Deus e o da Igreja, cântico da Filha de Sião e do novo povo de Deus, cântico de ação de graças pela plenitude de graças derramadas na economia da salvação, cântico dos «pobres», cuja esperança se vê satisfeita pelo cumprimento das promessas feitas aos nossos pais, «em favor de Abraão e da sua descendência, para sempre».
Abrir o § 2619 no Catecismo →A oração na vida cristã › A tradição da oração
Foi a partir desta singular cooperação de Maria com a ação do Espírito Santo que as Igrejas cultivaram a oração à santa Mãe de Deus, centrando-a na pessoa de Cristo manifestada nos seus mistérios. Nos inúmeros hinos e antífonas em que esta oração se exprime, alternam habitualmente dois movimentos: um «magnifica» o Senhor pelas «maravilhas» que fez pela sua humilde serva e, através d'Ela, por todos os seres humanos; o outro confia à Mãe de Jesus as súplicas e louvores dos filhos de Deus, pois Ela agora conhece a humanidade que n'Ela foi desposada pelo Filho de Deus.
Abrir o § 2675 no Catecismo →1ª Leitura
Os sacramentos da iniciação cristã › Artigo 1: o sacramento do baptismo
O Batismo não somente purifica de todos os pecados, como faz também do neófito «uma nova criatura», um filho adotivo de Deus, tornado «participante da natureza divina», membro de Cristo e co-herdeiro com Ele, templo do Espírito Santo.
Abrir o § 1265 no Catecismo →Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo foi concebido pelo poder do espírito santo e nasceu da virgem maria»
A circuncisão de Jesus, oito dias depois do seu nascimento, sinal da sua inserção na descendência de Abraão, no povo da Aliança, da sua submissão à Lei e da sua deputação para o culto de Israel, no qual participará durante toda a sua vida. Este sinal prefigura «a circuncisão de Cristo», que é o Batismo.
Abrir o § 527 no Catecismo →Salmo
«amarás o senhor teu deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças» › Artigo 2: o segundo mandamento
Entre todas as palavras da Revelação, há uma, singular, que é a revelação do nome de Deus. Deus confia o seu nome aos que crêem n'Ele; revela-se-lhes no seu mistério pessoal. O dom do nome é da ordem da confidência e da intimidade. «O nome do Senhor é Santo»; por isso, o homem não pode abusar dele. Deve guardá-lo na memória, num silêncio de adoração amorosa. E não o empregará nas suas próprias palavras senão para o bendizer, louvar e glorificar.
Abrir o § 2143 no Catecismo →Os Padres de hoje no Catecismo