Irmãos, 14eu dobro os joelhos diante do Pai, 15de quem toda e qualquer família recebe seu nome, no céu e sobre a terra. 16Que ele vos conceda, segundo a riqueza da sua glória, serdes robustecidos, por seu Espírito, quanto ao homem interior, 17que ele faça habitar, pela fé, Cristo em vossos corações, que estejais enraizados e fundados no amor. 18Tereis assim a capacidade de compreender, com todos os santos, qual a largura, o comprimento, a altura, a profundidade, 19e de conhecer o amor de Cristo, que ultrapassa todo o conhecimento, a fim de que sejais cumulados até receber toda a plenitude de Deus. 20Àquele que tudo pode realizar superabundantemente, e muito mais do que nós pedimos ou concebemos, e cujo poder atua em nós, 21a ele a glória, na Igreja e em Jesus Cristo, por todas as gerações, para sempre. Amém.
Resumo das leituras
Neste dia, a primeira leitura (Ef 3,14-21) é a oração para que Cristo habite pela fé nos corações e se conheça o amor de Cristo, que ultrapassa todo conhecimento; o Salmo (Sl 32) canta que a bondade do Senhor transborda em toda a terra; e o Evangelho (Lc 12,49-53) traz as palavras de Jesus sobre o fogo que veio lançar sobre a terra e a divisão que ele traz até dentro das famílias.
Naquele tempo, disse Jesus a seus discípulos: 49"Eu vim para lançar fogo sobre a terra, e como gostaria que já estivesse aceso! 50Devo receber um batismo, e como estou ansioso até que isto se cumpra! 51Vós pensais que eu vim trazer a paz sobre a terra? Pelo contrário, eu vos digo, vim trazer divisão. 52Pois, daqui em diante, numa família de cinco pessoas, três ficarão divididas contra duas e duas contra três; 53ficarão divididos: o pai contra o filho e o filho contra o pai; a mãe contra a filha e a filha contra a mãe; a sogra contra a nora e a nora contra a sogra".
Os Padres sobre o Evangelho
Da Catena Aurea de São Tomás de Aquino sobre Lc 12,49-53
O fogo que Cristo veio trazer e a divisão na casa
São Cirilo de Alexandria. É costume, porém, da sagrada Escritura chamar por vezes fogo aos sermões sagrados e divinos; pois assim como os que sabem purificar o ouro e a prata consomem pelo fogo a sua impureza, assim o Salvador, por meio dos ensinamentos evangélicos, na virtude do Espírito, purifica o entendimento daqueles que creem nele. Este é, pois, o fogo salutar e útil, pelo qual os habitantes da terra, de certo modo frios e apagados por causa do pecado, se aquecem para a vida da piedade.
São Gregório Magno. Ou de outro modo. O fogo é lançado na terra quando a mente terrena, tocada pelo ardor do Espírito Santo, é queimada quanto aos seus desejos carnais; e, inflamada pelo amor espiritual, chora o mal que fez, e assim a terra arde quando, acusando-se a consciência, o coração do pecador se queima na dor da penitência.
São João Crisóstomo. Por meio disto, porém, anunciou um acontecimento futuro. Pois sucedia que, na mesma casa, alguém era fiel, e seu pai queria arrastá-lo para a infidelidade; mas de tal modo prevaleceu a força da doutrina de Cristo, que os filhos abandonavam os pais, e as filhas as mães, e os pais os filhos. Pois aprouve aos fiéis de Cristo não só desprezar as coisas próprias, mas ainda sofrer tudo ao mesmo tempo, contanto que não carecessem do culto da fé. Ora, se ele fosse um homem simples, de onde lhe viria poder cogitar isto: que seria amado pelos pais mais do que os filhos, e pelos filhos mais do que os pais, e pelos maridos mais do que as esposas; e isto não numa só casa, ou em cem, mas em toda a terra: e não só predisse isto, mas também o consumou pela obra.
No Catecismo
Evangelho
Lc 12,50 · § 536 É já «o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo» (Jo 1, 29), e antecipa já o «batismo» da sua morte sangrenta.
Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo foi concebido pelo poder do espírito santo e nasceu da virgem maria»
Da parte de Jesus, o seu batismo é a aceitação e a inauguração da sua missão de Servo sofredor. Deixa-se contar entre o número dos pecadores. É já «o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo» (Jo 1, 29), e antecipa já o «batismo» da sua morte sangrenta. Vem, desde já, para «cumprir toda a justiça» (Mt 3,15). Quer dizer que Se submete inteiramente à vontade do Pai e aceita por amor o batismo da morte para a remissão dos nossos pecados. A esta aceitação responde a voz do Pai, que põe toda a sua complacência no Filho. O Espírito que Jesus possui em plenitude, desde a sua conceição, vem «repousar» sobre Ele (Jo 1, 32-33) e Jesus será a fonte do mesmo Espírito para toda a humanidade. No batismo de Cristo, «abriram-se os céus» (Mt 3, 16) que o pecado de Adão tinha fechado, e as águas são santificadas pela descida de Jesus e do Espírito, prelúdio da nova criação.
Abrir o § 536 no Catecismo →Lc 12,50 · § 607 Este desejo de fazer seu o plano do amor de redenção do seu Pai, anima toda a vida de Jesus.
Creio em jesus cristo, filho único de deus › «jesus cristo padeceu sob pôncio pilatos foi crucificado, morto e sepultado»
Este desejo de fazer seu o plano do amor de redenção do seu Pai, anima toda a vida de Jesus. A sua paixão redentora é a razão de ser da Encarnação: «Pai, salva-Me desta hora! Mas por causa disto, é que Eu cheguei a esta hora» (Jo 12, 27). «O cálice que o Pai Me deu, não havia de bebê-lo?» (Jo 18, 11). E ainda na cruz, antes de «tudo estar consumado» (Jo 19, 30), diz: «Tenho sede» (Jo 19, 28).
Abrir o § 607 no Catecismo →Lc 12,50 · § 1225 De fato, Ele já tinha falado da sua paixão, que ia sofrer em Jerusalém, como dum «batismo» com que devia ser batizado.
Os sacramentos da iniciação cristã › Artigo 1: o sacramento do baptismo
Foi na sua Páscoa que Cristo abriu a todos os homens as fontes do Batismo. De fato, Ele já tinha falado da sua paixão, que ia sofrer em Jerusalém, como dum «batismo» com que devia ser batizado. O sangue e a água que manaram do lado aberto de Jesus crucificado são tipos do Batismo e da Eucaristia, sacramentos da vida nova: desde então, é possível «nascer da água e do Espírito» para entrar no Reino de Deus (Jo 3, 5). «Repara: Onde é que foste batizado, de onde é que vem o Batismo, senão da cruz de Cristo, da morte de Cristo? Ali está todo o mistério: Ele sofreu por ti. Foi n'Ele que tu foste resgatado, n'Ele que foste salvo».
Abrir o § 1225 no Catecismo →Lc 12,50 · § 2804 Em cada um dos três pedidos, nós não «nos» nomeamos, mas o que nos move é o «desejo ardente», é mesmo «a ânsia» do Filho bem-amado pela glória de seu Pai: «Santificado seja [...].
A oração cristã › A oração do senhor: «pai nosso»
O primeiro conjunto leva-nos até Ele, para Ele: o vosso nome, o vosso Reino, a vossa vontade! É próprio do amor pensar, em primeiro lugar, n' Aquele que amamos. Em cada um dos três pedidos, nós não «nos» nomeamos, mas o que nos move é o «desejo ardente», é mesmo «a ânsia» do Filho bem-amado pela glória de seu Pai: «Santificado seja [...]. Venha [...]. Seja feita...». Estas três súplicas já foram atendidas no sacrifício de Cristo salvador, mas agora estão orientadas, na esperança, para o seu cumprimento final, enquanto Deus ainda não é tudo em todos.
Abrir o § 2804 no Catecismo →1ª Leitura
Ef 3,18-21 · § 2565 As suas dimensões são as do amor de Cristo.
A oração na vida cristã › A revelação da oração
Na Nova Aliança, a oração é a relação viva dos filhos de Deus com o seu Pai infinitamente bom, com o seu Filho Jesus Cristo e com o Espírito Santo. A graça do Reino é «a união de toda a Santíssima Trindade com a totalidade do espírito». Assim, a vida de oração consiste em estar habitualmente na presença do Deus três vezes santo e em comunhão com Ele. Esta comunhão de vida é sempre possível porque, pelo Batismo, nos tornamos um só com Cristo. A oração é cristã na medida em que for comunhão com Cristo, dilatando-se na Igreja que é o seu corpo. As suas dimensões são as do amor de Cristo.
Abrir o § 2565 no Catecismo →Ef 3,14-15 · § 239 Transcende também a paternidade e a maternidade humanas, sem deixar de ser de ambas a origem e a medida: ninguém é pai como Deus.
Creio em deus pai › «creio em deus pai todo-poderosocriador do céu e da terra»
Ao designar Deus com o nome de «Pai», a linguagem da fé indica principalmente dois aspectos: que Deus é a origem primeira de tudo e a autoridade transcendente, e, ao mesmo tempo, que é bondade e solicitude amorosa para com todos os seus filhos. Esta ternura paternal de Deus também pode ser expressa pela imagem da maternidade, que indica melhor a imanência de Deus, a intimidade entre Deus e a sua criatura A linguagem da fé vai, assim, alimentar-se na experiência humana dos progenitores, que são, de certo modo, os primeiros representantes de Deus para o homem. Mas esta experiência diz também que os progenitores humanos são falíveis e podem desfigurar a face da paternidade e da maternidade. Convém, então, lembrar que Deus transcende a distinção humana dos sexos. Não é homem nem mulher: é Deus. Transcende também a paternidade e a maternidade humanas, sem deixar de ser de ambas a origem e a medida: ninguém é pai como Deus.
Abrir o § 239 no Catecismo →