Lucas 5 comentado pelos Padres da Igreja

São Cirilo de Alexandria(séc. V). Os escribas e fariseus, que haviam sido testemunhas dos prodígios de Cristo, ouviam-no também ensinar; por isso se diz: “E aconteceu num dos dias que Jesus estava sentado ensinando; e estavam sentados fariseus e doutores da lei, que tinham vindo de todas as aldeias da Galileia, da Judeia e de Jerusalém; e o poder do Senhor estava com ele para curar”. Não como se recebesse de outro o poder emprestado, mas operava, como Deus e Senhor, com poder próprio. Os homens muitas vezes se tornam dignos dos dons espirituais, mas amiúde falham por uma razão que conhece o distribuidor dos dons; o que não acontece em Cristo: pois o poder divino transbordava ao conceder os remédios. Mas, como era necessário, onde se havia reunido tão grande multidão de escribas e fariseus, que se fizesse algo daquilo que atestasse o seu poder diante dos que o desprezavam, realizou-se um milagre no paralítico: no qual, por parecer que a arte médica tinha falhado, era levado pelos próximos ao médico supremo e celeste; por isso segue: “E eis que uns homens traziam num leito um homem que estava paralítico; e procuravam introduzi-lo e pô-lo diante dele”.

São João Crisóstomo(séc. IV). Dignos de admiração são os que trouxeram o paralítico, como, não podendo entrar pela porta, tentaram algo novo e inusitado; por isso segue: “E não achando por onde introduzi-lo, por causa da multidão, subiram ao telhado”. Destelhando, descem o leito e põem o paralítico no meio; por isso segue: “e por entre as telhas o desceram com o leito, ao meio, diante de Jesus”. Dirá alguém que o lugar de onde pelas telhas desceram o leito do paralítico foi rebaixado.

São Beda, o Venerável(séc. VII–VIII). O Senhor, ao curar o homem da paralisia, primeiro desfez os laços dos pecados, para mostrar que ele era castigado com a dissolução dos membros por causa dos nós das culpas, e que não podia ser curado pela recuperação dos membros senão desfeitos esses laços; por isso segue: “Vendo-lhes a fé, disse: Homem, os teus pecados te são perdoados”.

Santo Ambrósio(séc. IV). Grande é o Senhor, que perdoa a uns pelo mérito de outros; e, enquanto aprova uns, relaxa os erros de outros. Por que, ó homem, o companheiro não valeria junto de ti, quando junto de Deus o servo tem tanto o mérito de interceder como o direito de alcançar? Se desconfias do perdão de pecados graves, recorre a intercessores, recorre à Igreja, para que rogue por ti, e, em atenção a ela, o Senhor perdoe o que poderia negar-te.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Aparecia também nisto a fé do próprio paciente: pois não teria suportado ser descido para baixo, se não tivesse acreditado.

Santo Agostinho, Da concordância dos Evangelistas(séc. IV–V). Quanto ao que diz: “Homem, os teus pecados te são perdoados”, vale para insinuar que os pecados eram perdoados a um homem que, por ser homem, não poderia dizer: não pequei; e ao mesmo tempo para que se entendesse que aquele que perdoava ao homem era Deus.

São João Crisóstomo. Nós, porém, se sofremos no corpo, esforçamo-nos por afastar o que é nocivo; quando, porém, a alma está mal, adiamos; e por isso não somos curados nem dos males do corpo. Cortemos, pois, a fonte dos males, e cessarão os fluxos das enfermidades. Os fariseus, por medo da multidão, não ousavam manifestar a sua intenção, mas só meditavam em seus corações; por isso segue: “E começaram a pensar os escribas e fariseus, dizendo: Quem é este que fala blasfêmias?”

São João Crisóstomo. Nisto precipitam a sentença de morte. Com efeito, havia na lei o mandamento de que quem blasfemasse contra Deus fosse punido com a morte.

Santo Ambrósio. Assim, o Filho de Deus recebe deles mesmos, por suas próprias obras, o testemunho; pois é mais forte para a fé o que confessam contra a vontade, e mais pernicioso para a culpa o que negam os que são deixados às suas próprias afirmações; por isso segue: “Quem pode perdoar pecados, senão só Deus?” Grande é a loucura do povo infiel, que, tendo confessado que perdoar pecados é próprio só de Deus, não crê em Deus que perdoa os pecados.

São Beda, o Venerável. Dizem, com efeito, a verdade: porque ninguém pode perdoar pecados senão Deus, que perdoa também por meio daqueles a quem concede o poder de perdoar. E por isso Cristo se prova verdadeiro Deus, porque pode perdoar pecados como Deus.

Santo Ambrósio. O Senhor, querendo salvar os pecadores, demonstra ser Deus pelo conhecimento das coisas ocultas; daí se segue: Jesus, porém, conhecendo os pensamentos deles, respondeu-lhes: Que pensais em vossos corações?

São Cirilo de Alexandria. Como se dissesse: Ó fariseus, porque dizeis: Quem pode perdoar os pecados, senão só Deus? Respondo-vos: Quem pode perscrutar os segredos do coração, senão só Deus? Ele que diz pelos profetas: Eu sou o Senhor, que perscruto os corações e provo os rins.

São João Crisóstomo. Se, portanto, sois incrédulos quanto ao primeiro, isto é, o perdão do pecado, eis que acrescento outra coisa, ao revelar o que há em vosso íntimo; e ainda outra, ao restabelecer o corpo do paralítico; por isso acrescenta: Que é mais fácil, dizer: Teus pecados te são perdoados, ou dizer: Levanta-te e anda? É claro, sem dúvida, que restabelecer o corpo é mais fácil: pois, quanto mais nobre é a alma do que o corpo, tanto mais excelente é a absolvição dos crimes; mas, porque não credes naquilo, por estar oculto, acrescentarei o que é menor; de modo mais evidente, contudo, para que por isso se demonstre o que é mais oculto. E, de fato, quando falou ao enfermo, não disse: Eu te perdoo os pecados, exprimindo o poder próprio; mas: Os pecados te são perdoados. Como eles, porém, o forçavam, declara mais claramente o seu poder próprio, dizendo: Para que saibais que o Filho do homem tem poder na terra de perdoar os pecados.

Teofilacto(séc. XI). Vê que perdoa os pecados na terra: pois, enquanto estamos na terra, podemos apagar os nossos pecados; depois, porém, que formos tirados da terra, não poderemos confessar: pois a porta se fecha.

São João Crisóstomo. Demonstra o perdão dos pecados pela cura do corpo; daí se segue: Disse ao paralítico: A ti digo: levanta-te. E demonstra a própria cura do corpo pelo carregar do leito, para que não se julgue ilusão o que foi feito; daí se segue: Toma o teu leito e vai para a tua casa; como se dissesse: Eu queria curar, por tua paixão, aqueles que parecem sãos, mas estão enfermos na alma; mas, porque não querem, vai corrigir a tua família.

Santo Ambrósio. Nenhuma demora interveio na cura; houve um único momento das palavras e dos remédios; daí se segue: E, levantando-se logo diante deles, tomou o leito em que jazia e foi para a sua casa, glorificando a Deus.

São Cirilo de Alexandria. Isso feito, ficou manifesto que o Filho do homem pode perdoar os pecados na terra, o que dissera por si e por nós. Pois ele, como Deus feito homem, perdoa os pecados como Senhor da lei. Recebemos dele também nós tão admirável graça: pois foi dito aos discípulos: Àqueles a quem perdoardes os pecados, serão perdoados. Como, então, não perdoaria muito mais ele próprio os pecados, ele que concedeu aos demais o poder de fazê-lo?

São João Crisóstomo. Os reis e príncipes da terra, ao absolverem os homicidas, libertam-nos da pena presente, mas não podem purificá-los dos crimes.

Santo Ambrósio. Os incrédulos observam-no levantar-se, admiram-no ao partir; daí se segue: E o espanto tomou a todos, e glorificavam a Deus.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Os judeus avançam pouco a pouco, glorificando a Deus, mas não julgam que ele seja Deus; pois a carne lhes servia de obstáculo; contudo, não era pouco julgá-lo o mais excelente dos mortais e procedente de Deus.

Santo Ambrósio. Os milagres da obra divina preferem temer a crer; daí se segue: E ficaram cheios de temor, dizendo: Hoje vimos coisas maravilhosas. Se, porém, tivessem crido, certamente não teriam temido, mas amado: pois o amor perfeito lança fora o temor. A cura deste paralítico não é ociosa nem estreita, porque se diz de antemão que orou, não por auxílio, mas por exemplo.

Santo Agostinho, de quaest. Evang. Pode-se entender, pelo paralítico, a alma desfeita em seus membros, isto é, em suas operações, que busca Cristo, isto é, a vontade do Verbo de Deus; mas é impedida pelas multidões, isto é, dos pensamentos, a menos que abra o telhado, isto é, as coisas encobertas das Escrituras, e por isso chegue ao conhecimento de Cristo, isto é, desça à sua humildade pela piedade da fé.

São Beda, o Venerável. E com razão a casa de Jesus é descrita coberta de telhas, porque sob o véu desprezível das letras se encontra a força da graça espiritual.

Santo Ambrósio. Todo enfermo deve, para pedir a salvação, procurar pregadores, por meio dos quais a estrutura desfeita de nossa vida e os passos coxos de nossas ações sejam restaurados pelo remédio da palavra celeste. Haja, pois, alguns que advirtam o espírito, os quais elevem ao alto a alma do homem, ainda que entorpecida pela debilidade do corpo exterior; e, por seu auxílio, ela, de novo, facilmente se eleve e se humilhe, para ser colocada diante de Jesus, digna de ser vista pelo olhar do Senhor: pois o Senhor olha para a humildade.

Santo Agostinho, de quaest. Evang. Aqueles, portanto, que o fazem descer podem significar os bons doutores da Igreja; e o fato de ser descido com o leito significa que Cristo deve ser conhecido por um homem ainda constituído nesta carne.

Santo Ambrósio. O Senhor, mostrando plena esperança da ressurreição, concede o perdão dos pecados às almas e afasta a debilidade da carne: pois isto é ter curado o homem inteiro. Embora seja, pois, grande para os homens perdoar pecados, é, contudo, muito mais divino conceder a ressurreição aos corpos, uma vez que Deus é a ressurreição. O leito, porém, que se manda levantar, nada mais é do que o corpo humano.

Santo Agostinho, de quaest. Evang. Para que a fraqueza da alma não repouse mais nos prazeres carnais como num leito, mas antes contenha ela mesma as afeições carnais e se dirija à sua casa, isto é, ao repouso dos segredos de seu coração.

Santo Ambrósio. Ou voltar à sua casa, isto é, retornar ao Paraíso: pois esta é a verdadeira casa que primeiro recebeu o homem, não perdida por direito, mas por fraude. Com razão, pois, é-lhe restituída, porque viera aquele que aboliria o laço da fraude e reformaria o direito.