Cristo Ministro da Ordem
§ 1575Foi Cristo quem escolheu os Apóstolos e lhes deu parte na sua missão e autoridade.
Fins e significação da Ordem
§ 1120O ministério ordenado ou sacerdócio ministerial está ao serviço do sacerdócio batismal.
§ 1534Dois outros sacramentos, a Ordem e o Matrimônio, são ordenados para a salvação de outrem.
§ 2686Os ministros ordenados são também responsáveis pela formação na oração dos seus irmãos e irmãs em Cristo.
Graus da Ordem
§ 1593Desde as origens, o ministério ordenado foi conferido e exercido em três graus: o dos bispos, o dos presbíteros e o dos diáconos.
Manifestação da Ordem
§ 1142Mas «nem todos os membros têm a mesma função» (Rm 12, 4).
Ordem e consagração
§ 1538A integração num destes corpos da Igreja fazia-se através dum rito chamado ordinatio, ato religioso e litúrgico que era uma consagração, uma bênção ou um sacramento.
Ordem caminho de transmissão da sucessão apostólica
§ 1087Deste modo, Cristo ressuscitado, ao dar o Espírito Santo aos Apóstolos, confia-lhes o seu poder de santificação: eles tornam-se sinais sacramentais de Cristo.
Ordem um dos sete sacramentos
§ 1113Toda a vida litúrgica da Igreja gravita em torno do sacrifício eucarístico e dos sacramentos.
§ 1210Os sacramentos da nova Lei foram instituídos por Cristo e são em número de sete, a saber: o Batismo, a Confirmação, a Eucaristia, a Penitência, a Unção dos Enfermos, a Ordem e o Matrimônio.
Prefiguração da Ordem
§ 1541Apesar disso, no sacerdócio de Aarão e no serviço dos levitas, assim como na instituição dos setenta «Anciãos», a liturgia da Igreja vê prefigurações do ministério ordenado da Nova Aliança.
Presença de Cristo na Ordem
§ 1548No serviço eclesial do ministro ordenado, é o próprio Cristo que está presente à sua Igreja, como Cabeça do seu corpo, Pastor do seu rebanho, Sumo-Sacerdote do sacrifício redentor, mestre da verdade.
§ 1549Pelo ministério ordenado, especialmente dos bispos e padres, a presença de Cristo como cabeça da Igreja torna-se visível no meio da comunidade dos crentes.
§ 1550Esta presença de Cristo no seu ministro não deve ser entendida como se este estivesse premunido contra todas as fraquezas humanas, contra o afã de domínio, contra os erros, isto é, contra o pecado.
Significação da palavra "Ordem"
§ 1537A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava corpos constituídos no sentido civil, sobretudo o corpo dos que governavam, Ordinatio designa a integração num ordo.
§ 1538A integração num destes corpos da Igreja fazia-se através dum rito chamado ordinatio, ato religioso e litúrgico que era uma consagração, uma bênção ou um sacramento.
Vocação de Deus para a Ordem
§ 1578Ninguém tem direito a receber o sacramento da Ordem.
Bispo ministro da celebração
§ 1576Uma vez que o sacramento da Ordem é o sacramento do ministério apostólico, pertence aos bispos, enquanto sucessores dos Apóstolos, transmitir «o dom espiritual», «a semente apostólica».
Lugar e tempo da celebração
§ 1572A celebração da ordenação dum bispo, de presbíteros ou de diáconos, dada a sua importância na vida duma Igreja particular, requer o concurso do maior número possível de fiéis.
Ritos da celebração dos três graus
§ 1573O rito essencial do sacramento da Ordem é constituído, para os três graus, pela imposição das mãos, por parte do bispo, sobre a cabeça do ordinando, bem como pela oração consecratória específica, que pede a Deus a…
§ 1574Como em todos os sacramentos, ritos anexos envolvem a celebração.
Sinais da consagração
§ 1538A integração num destes corpos da Igreja fazia-se através dum rito chamado ordinatio, ato religioso e litúrgico que era uma consagração, uma bênção ou um sacramento.
Agir na pessoa de Cristo-Cabeça
§ 1142Mas «nem todos os membros têm a mesma função» (Rm 12, 4).
§ 1548No serviço eclesial do ministro ordenado, é o próprio Cristo que está presente à sua Igreja, como Cabeça do seu corpo, Pastor do seu rebanho, Sumo-Sacerdote do sacrifício redentor, mestre da verdade.
§ 1581Este sacramento configura o ordinando com Cristo por uma graça especial do Espírito Santo, a fim de servir de instrumento de Cristo em favor da sua Igreja.
Caráter indelével da Ordem
§ 1121Os três sacramentos do Batismo, Confirmação e Ordem conferem, além da graça, um caráter sacramental ou «selo», pelo qual o cristão participa no sacerdócio de Cristo e faz parte da Igreja segundo estados e funções…
§ 1582Tal como no caso do Batismo e da Confirmação, esta participação na função de Cristo é dada uma vez por todas.
§ 1583Uma pessoa validamente ordenada pode, é certo, por graves motivos, ser dispensada das obrigações e funções decorrentes da ordenação, ou ser proibido de as exercer: mas já não pode voltar a ser leigo, no sentido…
Configuração a Cristo sacerdote
§ 1585A graça do Espírito Santo própria deste sacramento consiste numa configuração com Cristo, Sacerdote, Mestre e Pastor, de quem o ordenado é constituído ministro.
Diáconos fortificados pela graça sacramental para servir o povo de Deus
§ 1588Quanto aos diáconos, «fortalecidos pela graça sacramental, servem o povo de Deus na "diaconia" da liturgia, da palavra e da caridade, em comunhão com o bispo e o seu presbitério».
Graça de força para o Bispo
§ 1586Para o bispo, é, em primeiro lugar, uma graça de fortaleza («Spiritum principalem – Espírito soberano», isto é, Espírito que faz chefes, pede a oração de consagração do bispo, no rito latino): a graça de guiar e…
Graça de força para o presbítero
§ 1587O dom espiritual, conferido pela ordenação presbiterial, está expresso nesta oração própria do rito bizantino.
Indignidade do ordenado não impede a Ação de Cristo
§ 1584Uma vez que é Cristo, afinal, quem age e opera a salvação através do ministro ordenado, a indignidade deste não impede Cristo de agir.
Poder de perdoar os pecados
§ 1461Uma vez que Cristo confiou aos Apóstolos o ministério da reconciliação os bispos, seus sucessores, e os presbíteros, colaboradores dos bispos, continuam a exercer tal ministério.
Batizados célibes na Igreja Latina e Diáconos permanentes casados
§ 1579Todos os ministros ordenados da Igreja latina, à exceção dos diáconos permanentes, são normalmente escolhidos entre homens crentes que vivem celibatários e têm vontade de guardar o celibato «por amor do Reino dos céus»…
Chamados por Deus devem se submeter à autoridade da Igreja e Direito de receber o sacramento da Ordem a ninguém é dado
§ 1578Ninguém tem direito a receber o sacramento da Ordem.
Disciplina em vigor nas Igrejas Orientais
§ 1580Nas Igrejas orientais vigora, desde há séculos, uma disciplina diferente: enquanto os bispos são escolhidos unicamente entre os celibatários, homens casados podem ser ordenados diáconos e presbíteros.
Homens batizados podem receber o sacramento da Ordem
§ 1577«Só o varão (vir) batizado pode receber validamente a sagrada ordenação».
Três graus do sacramento da Ordem
§ 1536A Ordem é o sacramento graças ao qual a missão confiada por Cristo aos Apóstolos continua a ser exercida na Igreja, até ao fim dos tempos: é, portanto, o sacramento do ministério apostólico.
§ 1554«O ministério eclesiástico, instituído por Deus, é exercido em ordens diversas por aqueles que, desde a antiguidade, são chamados bispos, presbíteros e diáconos».
Consagração confere o múnus de santificar de ensinar e de reger
§ 1558«A consagração episcopal, juntamente com a função de santificar, confere também as funções de ensinar e governar [...] De fato, pela imposição das mãos e pelas palavras da consagração, a graça do Espírito Santo é dada…
Intervenção do Bispo de Roma necessária para legítima ordenação do Bispo
§ 1559«É em virtude da consagração episcopal e pela comunhão hierárquica com a cabeça e os membros do colégio que alguém é constituído membro do corpo episcopal».O caráter e a natureza colegial da ordem episcopal…
Plenitude do sacramento da Ordem
§ 1557O II Concílio do Vaticano «ensina que, pela consagração episcopal, se confere a plenitude do sacramento do Ordens, à qual o costume litúrgico da Igreja e a voz dos santos Padres chamam sumo sacerdócio e vértice…
Transmissão da missão dos Apóstolos
§ 1556Para desempenhar a sua sublime missão, «os Apóstolos foram enriquecidos por Cristo com uma efusão especial do Espírito Santo, que sobre eles desceu: e pela imposição das mãos eles próprios transmitiram aos seus…
Caráter indelével
§ 1563«O ofício dos presbíteros, enquanto unido à Ordem episcopal, participa da autoridade com que o próprio Cristo edifica, santifica e governa o seu corpo.
Ordenação na Ordem presbiteral
§ 1568«Os presbíteros, elevados pela ordenação à Ordem do presbiterado, estão unidos entre si numa íntima fraternidade sacramental.
Sacerdócio dos presbíteros supõem os sacramentos da iniciação cristã
§ 1563«O ofício dos presbíteros, enquanto unido à Ordem episcopal, participa da autoridade com que o próprio Cristo edifica, santifica e governa o seu corpo.
Sacerdotes participam da missão universal de Cristo
§ 1565Em virtude do sacramento da Ordem, os sacerdotes participam das dimensões universais da missão confiada por Cristo aos Apóstolos.
Significação da missão dos presbíteros
§ 1564«Os presbíteros, embora não possuam o pontificado supremo e dependam dos bispos no exercício do próprio poder, todavia estão-lhes unidos na honra do sacerdócio; e, por virtude do sacramento da Ordem, são consagrados, à…
Significação da promessa de obediência ao Bispo
§ 1567«Cooperadores esclarecidos da Ordem episcopal, sua ajuda e instrumento, chamados para o serviço do povo de Deus, os presbíteros constituem com o seu bispo um único presbyterium com diversas funções.
Transmissão do ministério pelos Bispos
§ 1562«Cristo, a Quem o Pai santificou e enviou ao mundo, por meio dos seus Apóstolos tornou os bispos, que são sucessores deles, participantes da sua consagração e missão; e estes, por sua vez, transmitem legitimamente o…
Unção
§ 1563«O ofício dos presbíteros, enquanto unido à Ordem episcopal, participa da autoridade com que o próprio Cristo edifica, santifica e governa o seu corpo.
Caráter indelével
§ 1570Os diáconos participam de modo especial na missão e na graça de Cristo.
Diácono ordenado para o serviço do Bispo e Imposição das mãos somente do Bispo
§ 1569«No grau inferior da hierarquia estão os diáconos, aos quais foram impostas as mãos, "não em vista do sacerdócio, mas do serviço"».